关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张 “天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是（ ）
| A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予 |
| B．董仲舒的主张将君主权力进行神化 |
| C．黄宗羲的主张体现了民本思想 |
| D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑 |
相关试题
明清两朝实施的“改土归流”，其正确的含义是
| A．开垦土地，兴修水利 | B．对地方官员实行“三岁一易”的流动制度 |
| C．由中央政府委派官员代替土司长官 | D．设宣慰司、土知府等各级政府机关 |
清代一位军机大臣用一首诗来形容自己的工作：“依样胡芦画不难，胡芦变化有千端。画成依样旧胡芦，要把胡芦仔细看。”该诗直接说明了
| A．军机大臣完全听命于皇帝，根据皇帝的旨意拟发谕旨，处理军国大事 |
| B．军机大臣在皇帝心目中没有任何地位 |
| C．军机大臣接替丞相职权，替皇帝处理政事 |
| D．军机处的设置，标志着专制主义中央集权制发展到登峰造极的地步 |
某位学者描述明朝内阁制“虽无相名，实有相职；虽有相职，实无相权；既无相权，却有相责。”关于明代内阁，下列表述不正确的是
| A．内阁为皇帝处理国政的助理机构 | B．明成祖朱棣设立内阁制 |
| C．内阁正式成为统率六部百司的机构 | D．内阁为明朝君主专制强化的产物 |
“我朝罢相，设五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙门，分理天下庶务……所以稳当。以后嗣君并不许立及相，臣下敢有奏请设立者，文武群臣即时劾奏，处以重刑。”文中的“我朝”应是
| A．唐代 | B．元代 | C．明代 | D．清代 |
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