（东方文明）试图借训诫与榜样，造出些具有人为的高度伦理义务感

“（东方文明）试图借训诫与榜样，造出些具有人为的高度伦理义务感的人；他们认为，靠这种培育，这些人便一定能够依据明智的判断治理同胞，而尽可能不援引固定的法律条文。这种思想模式，迥异于正常的西方习惯——后者乃是强调政治的核心是法理而非伦理。”可见

A．西方自古就是法治社会	B．西方政治文明比中国先进
C．中国古代政治制度本质是人治	D．中国古代没有成文法律存在

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怀素曾这样描述一种书法形式“含毫势若斩蛟蛇，挫骨还同断犀象。兴来索笔纵横扫，满座词人皆道好。一点二笔巨石悬，长画万岁枯松倒。叫啖忙忙礼不拘，万字千行意转殊，”当时擅长这种书法的人物是

A．王羲之

B．张旭

C．柳公权

D．颜真卿

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官员质问某人：“这些是你的书吗?你会撤销你的主张吗?”这人坚持“我只接受《圣经》的权威和自己良心的约束，我不能撤回我写的任何东西，因为我的良知是跟随着《圣经》的，而昧着良心做事既不稳妥，也不正确。”这段对话的双方最有可能是

A．伏尔泰与法国贵族	B．伽利略与异端裁判所的法官
C．马丁·路德与罗马教廷的官员	D．苏格拉底与雅典的大陪审团

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儒家思想从孔子到孟子再到荀子，始终贯彻的一条思想主线是

A．从个人道德修养入手，建设一个礼乐文明的社会

B．人不分贫富贵贱，都有受教育的资格

C．人皆有“侧隐之心”“羞恶之心”“是非之心”

D．通过学习和实施法则，可以使小人变成君子，普通人成为圣人

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党的十七届三种全会出台了允许以多种形式流转土地承包经营权，促进农业适度规模
经营的政策。下列说法正确的是

A．家庭联产承包责任制下的家庭经营在一定程度上制约了现代农业的发展

B．家庭联产承包责任制失去了存在的必要

C．我国土地所有制性质即将改变

D．农民将失去土地承包权

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经济全球化在20世纪90年代成为世界经济发展的主要趋势之一。为经济全球化疏通商品、劳力和资本流通渠道的是

A．冷战结束后，世界形势总体上趋向缓和与稳定

B．各国都大力发展经济，增强综合国力

C．科技的发展，成为世界经济新的增长领域

D．市场经济制度的广泛建立

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