土地改革以后，少数农户上升为富裕中农，个别的已成为新富农，土

更新 2022-09-03
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土地改革以后，少数农户上升为富裕中农，个别的已成为新富农，土地集中和雇工现象开始出现，党内不少同志产生忧虑，担心农民自发走向资本主义。同时在城市，国营经济同资产阶级之间的斗争时伏时起，对国家经济生活有很大影响。针对这种情况，党和政府

A．出台了社会主义建设总路线

B．制定了过渡时期总路线

C．开展了“人民公社化”运动

D．提出了社会主义工业化

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唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者（）

A．特别注重对读书人社会责任感的培养

B．将纲常伦理注入到社会生活的各个层面

C．积极应对佛道之学对儒学带来的挑战

D．面临着如何创立儒学新体系的时代课题

题型：未知
难度：未知

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《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天—人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君—民）方面，强调民的作用。”这一时期（）

A．百家争鸣局面出现	B．儒学正统地位确立
C．儒家伦理得到强化	D．儒学思想趋向新启蒙

题型：未知
难度：未知

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孟子提出，人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽，天也具有仁、义、礼、智的特质，因此心性可与天命相通。连接二者的途径是“反身而诚”，即存心养性以扩张四端，达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于（）

A．形成整套囊括天人关系的严密体系

B．削弱了天的神秘色彩而将其义理化

C．突出了人利用和改造大自然的强烈愿望

D．用外在比照方式寻求天与人的内在联系

题型：未知
难度：未知

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南怀瑾在《谈历史与人生》中认为“儒道一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上不但‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补的人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，‘身在江湖而心存魏阙’，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术理念。”下列最能体现作者观点的是（）

A．极力盛赞儒家文化对塑建民族精神的重要意义

B．崇尚道家自然本真，注重个人内在精神境界的升华及与自然的和谐统一

C．儒道两家的文化有独特的人生态度和价值观，但扬儒抑道

D．认为儒道两家的文化离异而对立，但又相互补充而协调

题型：未知
难度：未知

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据说，有一天贝多芬和歌德一同散步。在看到一群奥地利皇室成员后，歌德立刻恭敬地站到路边。贝多芬对他说：“您大可不必这样做，贵族们的派头是愚蠢的，只能显示出他们的庸碌无能。”但歌德仍拘谨地站在路边并露出谦卑的微笑。事后，贝多芬痛心地对歌德说：“您对他们过分尊敬了。”由此可见，贝多芬（）

A．生活在文艺复兴时期，对腐朽的封建统治深恶痛绝

B．深受启蒙思想的影响，具有强烈的反抗精神

C．受德国宗教改革思想的影响较大

D．具有较强的批判性，其作品具有现实主义风格

题型：未知
难度：未知

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