太平天国颁布的《天朝田亩制度》尽管无法实现,但它的进步意义在

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太平天国颁布的《天朝田亩制度》尽管无法实现,但它的进步意义在于

A．否定了封建土地所有制	B．规划了理想社会的制度
C．满足了农民的心理要求	D．提出了改造社会的方案

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宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了（）

A．教皇和皇帝的权力一直是平等的	B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降
C．教皇的权力始终大于皇帝的权力	D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降

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1986年中央“一号文件”规定：允许农民自理口粮进城务工经商。1992年以后中国突然出现前所未有的打工潮，当年就有大约4000多万农民工流入沿海和城市去打工，此后外出打工农民越来越多。据此分析农民进城务工增多，主要是因为（）

A．农村经济体制改革的成功	B．城市经济体制的改革的核心任务
C．有计划的商品经济的推动	D．市场经济体制改革的推动

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井冈山革命根据地的创建是中国特色革命道路的起点，这条道路的“特色”在于（）

A．采取武装斗争

B．领导工人运动

C．国共两党合作

D．农村包围城市

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甲午战争之后，“中学为体，西学为用”成为流行用语，在新式学堂及学会均以其作为办学及创会的口号，然而新式学堂及学会的教学内容与发展目标，却偏重于西学或新学。形成此一现象的原因，最可能是因为新式学堂及学会的创办人（）

A．多以“中学为体”作为对付保守势力攻击学堂及学会的挡箭牌

B．多对中国传统文化抱持否定的态度，认为它会阻碍西学的发展

C．多为外国人士或在华传教士，自然会偏重于西学或新学的引介

D．多半是接受西方新式教育的留学生，对中国传统文化较为陌生

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一位前往洛阳经商的潞州商人，住在洛阳城中一处专供潞州人居住的建筑物里，接洽商务、汇兑、装卸货物，均极便利。此人因生意有成，在这栋建筑物里唱戏酬神。这位商人最可能身处那个时代（）

A．汉代

B．唐代

C．宋元

D．明清

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