某协会组织口头回复对方时表述的要点：“海峡两岸都坚持一个中国的原则，努力谋求国家的统一。但在海峡两岸事务性商谈中，不涉及‘一个中国’的政治涵义。本此精神，对两岸公证书使用（或其他商谈事务）加以妥善解决。”据此判断这一事件是（ ）
| A．“九二共识” | B．《告台湾同胞书》发表 |
| C．连战“和平之旅” 演讲 | D．“一国两制”构想提出 |
相关试题
《史记》记载：“古者三千余篇，及至孔子，去其重，取其可施于礼仪……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”孔子编撰《诗经》的目的在于（）
| A．弘扬传统诗歌艺术 |
| B．维护封建统治秩序 |
| C．维护分封制的存在 |
| D．加强社会的礼乐教化 |
中国是一个文明传统悠久深厚的国度，又是一个广土众民的国度，其文化的时代性演进和地域性展开呈现婀娜多姿的状貌。读下图，下列思想与地域的搭配中，正确的是（）
| A．俭节则昌，淫佚则亡 |
| B．安时而处顺，哀而不能人也 |
| C．寄治乱于法术，托是非以赏罚 |
| D．谨庠序之教，申之以孝悌之义 |
战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于（）
| A．巩固统治阶级统治的需要 | B．实现统一全国目标的需要 |
| C．应对政治军事形势的需要 | D．建立和谐社会目标的需要 |
中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也?”这反映出（）
| A．孟子立论的基础是儒家的道德体系 |
| B．在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同 |
| C．在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说 |
| D．孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系 |
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