历史学家黄安年曾经评价道：“他的经济改革，冲击了旧有的模式，具有开创性，兼有成功和挫折、经验和教训、创新和夭折。它基本上是纠正某些偏差，是在维持原有结构基础上的局部改革。我们既不能把它看成是异端，也不毹视为划时代的创举。”材料中的“他”应是
| A．罗斯福 | B．斯大林 | C．赫鲁晓夫 | D．戈尔巴乔夫 |
明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学思想的批判继承使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。据此回答题。明确提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”的思想家是
| A．李贽 | B．黄宗羲 | C．顾炎武 | D．王夫之 |
明清时期出现反对君主独裁的进步思想的根本原因是
| A．知识分子具有强烈的社会责任感 | B．君主专制严重阻碍中国社会的进步 |
| C．商品经济的发展 | D．西方近代思想的影响 |
明清之际思想批判的内容，不包括
| A．批判宋明理学 | B．批判重农抑商 | C．批判君主专制 | D．批判农工商皆本 |
“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作
| A．黄宗羲的《明夷待访录》 | B．顾炎武的《日知录》 |
| C．李贽的《续焚书》 | D．王夫之的《船山遗书》 |
孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是
| A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 |
| B．三种主张都与当时社会状况密切相关 |
| C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视 |
| D．三种主张都反映社会转型时期的剧变 |
儒家思想在与其他思想的不断碰撞中
| A．不断修改自身的学说 | B．保持传统思想不变 |
| C．吸收其他思想补充发展自己 | D．压制其他思想发展 |
李贽是明朝后期的重要思想家，他对正统思想发出了大胆挑战，号称是“离经叛道”的思想家。据此回答题。李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可以判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，主张
| A．人文主义 | B．仁爱精神 | C．尊重人性 | D．个人主义 |
李贽称赞汉朝司马相如、卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁，称赞武则天是杰出的政治家，赞颂商鞅，肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽
| A．反对封建社会男尊女卑的观念 |
| B．反对“三纲五常”为核心的封建礼教 |
| C．破除对孔子思想的迷信 |
| D．揭露道学家的虚伪 |
魏晋南北朝时期,社会动荡,但是儒学以它顽强的生命力,有了新的发展。据此回答题下列关于宋明理学的评述，正确的是①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的②南宋的朱熹是理学发展的集大成者③王阳明创立“心学”，使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变④理学和心学成为明清两代官方哲学
| A．①②③④ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③④ |
儒家的经典“四书”是指
| A．《诗经》《礼记》《论语》《大学》 | B．《春秋》《易经》《孟子》《中庸》 |
| C．《论语》《孟子》《中庸》《大学》 | D．《大学》《中庸》《易经》《周书》 |
南宋朱熹是理学的集大成者，他的理气关系论主要吸收了谁的思想？
| A．张载 | B．二程 | C．周敦颐 | D．李翱 |
南宋朱熹是理学的集大成者，他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”
主要是指
| A．天体远行法则 | B．社会发展规律 |
| C．传统道德规范和等级秩序 | D．“天人感应”理论 |
明代王守仁研究心学理论得出的结论有
① “心外无物，心外无事，心外无理”
②人人都有“良知”，“满街都是圣人”
③学以致胜的关键是“致良知”
④特别强调“知行合一”
| A．①② | B．①②③ | C．①③④ | D．①②③④ |
王阳明主张通过内心反省，克服私欲，以“致良知”，其根本意图是
| A．克服程朱理学的弊端 |
| B．挽救封建统治危机 |
| C．克服“私欲”，恢复心体无善无恶的本来面目 |
| D．修身养性，崇尚道德 |
程朱理学和王阳明心学的共同点是
| A．理气一体，理先气后 | B．心外无物，心即是理也 |
| C．纲常伦纪，即为天理 | D．内心反省，心致良知 |
董仲舒是汉朝儒家的代表人物,他提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张。据此回答题董仲舒受到下列哪位皇帝的重用
| A．汉文帝 | B．汉高祖 | C．汉景帝 | D．汉武帝 |
董仲舒提出的”天人感应”和”天人合一”学说
①有利于加强君权
②包含了儒家的“仁政”思想
③使儒家带有神学迷信色彩
④完全继承了先秦“民贵君轻”的思想
| A．①③④ | B．①②④ | C．①②③ | D．①②③④ |
西汉中期，有一位书生准备到长安投考太学，他做考试准备时必学的内容不包括
| A．《诗经》 | B．《春秋》 | C．《韩非子》 | D．《礼记》 |
汉武帝时期太学的兴办①是儒家教育官方化和制度化的标志②带动了民间积极向学的风气③打破了由贵族官僚世代为官的规矩④教育逐渐为儒家垄断
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
教材中引用唐章碣诗：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”该诗提到了哪些历史事件？
| A．统一方国，焚书坑儒 | B．政治改革，平定山东 |
| C．焚书坑儒，农民起义 | D．农民起义，刘项文盲 |
关于“罢黜百家，表彰‘六经’”与“大一统”的关系，下列叙述正确的是
| A．思想上的统一巩固政治上的统一 | B．儒家思想成为正统思想 |
| C．政治上的统一确保思想上的统一 | D．适应中央集权的需要 |
春秋战国的“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础。据此回答题。春秋战国时期的“百家争鸣”，就其性质而言，它是一中国历史上一场
| A．政治运动 | B．启蒙运动 | C．思想文化运动 | D．思想解放运动 |
春秋战国时期“百家争鸣”产生的影响有①推动了中国传统文化体系的形成②使儒家思想在战国时期成为主流思想③奠定了中国文化的基础④“学在民间”取代了“学在官府”
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
下列不属于儒家学派的代表人物是
| A．孟子 | B．墨子 | C．孔子 | D．荀子 |
孟子被称为“亚圣”，最主要的原因是他
| A．在伦理观上主张“性本善” |
| B．提出了“民贵君轻”的思想 |
| C．把孔子的思想发展成为更加系统的“仁政”思想 |
| D．十分崇拜孔子，以孔子的继承人自居 |
齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡
| A．仁者爱人，理解和体贴他人 | B．克已复礼，人们应贵贱有序 |
| C．政在爱民，国君要严于律已 | D．忠孝有道，人际关系到和谐 |
全世界75位诺贝尔获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为21世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到2540年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们回到孔子那里去寻找“智慧”应包括
| A．“克已复礼” | B．“民贵君轻” | C．“已所不欲，勿施于人” | D．“以德服人” |
以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是
| A．仁者爱人，民贵君轻 | B．万物虚无，祸福相倚 |
| C．兼爱非攻，节用尚俭 | D．以法为教，今必胜昔 |
下列对于孔子思想的认识，不正确的是
| A．孔子的思想在世界文化史上具有重要的影响 |
| B．春秋时期，孔子的思想在中国思想界占绝对统治地位 |
| C．完整的儒家思想体系，是孔子的思想经过历代学者的发扬和统治者的改造而形成的 |
| D．孔子的思想，具有博大精深的文化品格 |
孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利，爱无差等。”造成这种分歧的根源是
| A．二人所处的时代不同 | B．代表的阶级利益不同 |
| C．学术思想不同 | D．谈论的问题不同 |
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