上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并

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上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。据此理解，“世俗理性的最初觉醒”是指：

A．明末清初的“工商皆本”意识	B．魏源的“师夷长技以制夷”思想
C．洋务运动的“中体西用”主张	D．义和团运动的“扶清灭洋”口号

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下列关于程朱理学内容的评述，不正确的是（　　）

A．把天理和伦理道德结合起来	B．认为天理是世界的本原
C．认为人性不应该受到任何束缚	D．认为理是先天而存在的

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如果有人向王阳明请教为学的方法和态度，他会回答下列哪一叙述（　　）

A．学问要求是尚实，方有助于国计民生	B．学习先圣先贤的经验和心得
C．要注重人内心的修养	D．要勤于读书研究，努力用功

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“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外无物”，反映出来的哲学观是（　　）

A．主观唯心论

B．客观唯心论

C．唯物主义

D．实事求是

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董仲舒发挥儒学而形成的“大一统”思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想（　　）

A．孔子的思想

B．荀子的思想

C．韩非子的思想

D．墨子的思想

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中国占统治地位的儒家思想在西汉时确立，它实质是“外儒内法”，对此最确切的理解是（　　）

A．一半儒家一半法家

B．儒法融合

C．形儒家实法家

D．法家为主

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