上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并

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上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。据此理解，“世俗理性的最初觉醒”是指：

A．明末清初的“工商皆本”意识	B．魏源的“师夷长技以制夷”思想
C．洋务运动的“中体西用”主张	D．义和团运动的“扶清灭洋”口号

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明末清初的进步思想家中, 对君主专制批判最为激烈的是

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

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董仲舒对儒家思想的发挥不包括以下内容

A．“君权神授”

B．“节用而爱人”

C．“天人感应”

D．“天人合一”

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汉武帝和秦始皇对儒家思想的态度是

A．完全一致

B．正好相反

C．压迫限制

D．大力推崇

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以下对董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”主张的根本目的表述正确的是

A．儒家通过吸取各流行学派的精华从而取代各家学派

B．通过政治上的统一来维护思想上的统一

C．通过思想上的统一来保证和巩固政治上的统一

D．皇帝应该严格按照儒家思想来约束自己

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孔子办私学的主要意义在于

A．促进了儒家学说的传播	B．打破了贵族垄断教育的局面
C．使教育在一定范围内开始普及	D．是中国历史上的一次思想解放运动

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