马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的福音体验：我夜以继

更新 2022-09-03
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马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于（）

A．动摇了上帝在人们心中的地位

B．是人类自我意识的第一次觉醒

C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权

D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击

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中国的“民主”，最早在《尚书》中有：“天惟时求民主，乃大降显于成汤”。伯利克里曾骄傲的说：“我们的制度被称作民主政治，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里。”可见，由于时代、国情的区别，民主呈现着多元化特点。以下有关民主的认识错误的是（）

A．近代民主在地域上突破了古希腊的小国寡民

B．近代民主在形式上突破了古希腊的直接民主，实行间接民主

C．古希腊民主是全民民主，近代西方选举实质代表的是资产阶级民主

D．古代中国的“民主”指有德行的君主为民做主，近代民主指人民主权

题型：未知
难度：未知

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周枏的《罗马法原论》中记载，“主人抛弃老病奴隶的，该奴隶即获得自由，禁止任意杀害奴隶”，“凡奴隶不堪主人虐待的，官厅得强迫主人出卖之，无故杀戮奴隶的，按杀人罪处理”。材料说明罗马法（）

A．不再维护奴隶主贵族利益	B．注重用法律调整社会经济关系
C．蕴含人人平等的法律观念	D．一定程度上保护了奴隶的利益

题型：未知
难度：未知

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“军机处…其制无公署,大小无专官。直庐始设于乾清门外西偏,继迁于门内，与南书房邻,复于隆宗门西供夜值者食宿。其大臣惟尚书、侍郎被宠眷尤异者，始得入,然必重以宰辅。”从这段材料可以表明军机处（）

A．由皇帝的亲信组成	B．侵夺了南书房的权力
C．军机大臣掌握实权	D．其设置标志着君主专制达到顶峰

题型：未知
难度：未知

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史学界研究发现，明清时期国家对乡村的治理主要通过宗族、乡里组织、士绅阶层进行，基层社会的自治化倾向越来越强。这表明（）

A．乡里组织是明清时期成立的乡村自治组织

B．国家政治体制上的中央集权严重弱化

C．宗族、士绅阶层成为动摇封建统治的重要力量

D．国家控制与乡村自我管理相结合，共同维护基层社会秩序

题型：未知
难度：未知

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“盖朝廷纪纲之地，为帝王耳目之司，必在得人，方为称职，自非端劲特立之士，不当轻授。”由此可见此人主张（）

A．制定行之有效的法规建立完整的监察体系

B．要侧重监察吏治腐败现象

C．提高监察机关官员的自身素养

D．把监察工作的重心放在打击经济犯罪上

题型：未知
难度：未知

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