下列关于孔子“仁”“礼”“中庸”关系的表述不恰当的是:
《东周列国志》中记载,西周末代君主幽王专宠褒姒,“幽王欲取其欢……大举烽火,……线内诸侯,疑镐京有变,一个个即时领兵点将,连夜赶至俪山,……幽王与褒妃饮酒作乐,使人谢诸侯曰:“幸无外寇,不劳跋涉。”诸侯面面相觑,卷旗而回。褒妃在楼上,凭栏望见诸侯忙去忙回,并无一事,不觉抚掌大笑。” 幽王又废申后和申后所生的太子宜臼;另立褒姒为后,立褒姒之子伯服为太子。对此理解不正确的是
“夫鼎有铭,铭者,自名也。自名,以称扬其祖先之美,而明著之后世者也。”据此,较为合理的推论是:A金文的起源可能是和祖先崇拜有关 B刻铭于鼎可能是古代祖先崇拜的普遍形式C不足以得出任何有意义的结论 D宗法制度是造成这一历史现象的原因
司汤达说:“历史学家的第一先决条件就是没有发明能力。”他强调的是历史学家:
东汉光武帝刘秀的舅父占有田地面积达300余顷,东晋宰相谢安占有水陆地265顷,含带两山,明皇庄土地面积达37000多顷。这种现象的根源是
“民农则重(持重),重则少私义(议),少私义则力专一。……民舍本而事末则好智,好智则多诈,多诈则巧法令,以是为非,以非为是。”这反映出作者 ①主张重农抑商 ②倡导无为而治 ③力求社会稳定 ④维护农民利益