1961年8月,北方昆曲剧院公演《李慧娘》,受到首都文艺界的广泛赞誉;1963年5月《文汇报》发表文章,公开批判《李慧娘》。“文革”期间,北方昆曲剧院被解散,孟超在“文化大革命”中被迫害致死;1979年4月,北方昆曲剧院恢复建制,《李慧娘》一剧恢复上演①受批判表明“双百”方针没有坚持贯彻 ②《李慧娘》剧本本身存在严重的问题③政治运动扩大化是其受批判主要原因 ④重新恢复上演是对该剧的彻底“平反”
与贾思勰的《齐民要术》相比,徐光启的《农政全书》最能体现首开风气的一点是
宋代路振的《九国志》记载,唐哀帝时(十世纪),郑王番率军攻打豫章(今江西南昌),“发机飞火”,烧毁该城的龙沙门。这可以说明
古代有位思想家提出“饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。”这位思想家是
北宋著名理学家张载提出,要“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。黄宗羲则说:“我之出而仕也,为天下,……为万民,非为一姓也。”这两种思想
“魏晋名士”是一个“尚通脱”的惊世骇俗群体,他们特立独行而随情任性、无拘无束而逍遥自在、恣肆癫狂而独得其乐。下列哪句话会得到他们的推崇