1867年，宪政学家沃尔特·巴奇霍特在其代表作《英国宪政》中

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1867年，宪政学家沃尔特·巴奇霍特在其代表作《英国宪政》中指出：英国宪政制度“有效运行的秘密，是行政权和立法权的密切结合和近乎一体的融合”。当时英国的政治体制能够体现这种“融合”的是

A．国王与议会在国家权力上实现了平衡	B．议会兼具立法机构和行政机构的职能
C．内阁和议会相互制约并彼此负责	D．首相兼政府首脑和下院多数党领袖于一身

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据《宋史·食货志》载，宋朝开历史之先河，采取“田制不立”、“不抑兼并”的土地政策。据此可知宋代（）

A．均田制开始瓦解	B．自耕农在萎缩
C．商品经济较繁荣	D．流民问题严重

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隋唐以前，官府设有谱局，考定父祖官爵、门第，此后该现象逐步消失。最为合理的解释是（）

A．九品中正制的完善	B．宗法制的终结
C．三省六部制的推行	D．门第观念淡化

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据史载，自唐太宗贞观四年（公元630年）下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”，使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明（）

A．儒家思想逐渐发展完善	B．宋代理学提升了儒学地位
C．儒学独尊地位开始强化	D．儒学的正统地位不断加强

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冯友兰在《中国哲学史》中指出，在封建时代，所有的君王都是从祖先承受君位，甚至秦始皇也不例外，只是到了汉朝情况不同了。汉高祖刘邦，出身布衣，而君临天下，这需要某种理论的支撑。这一理论（）

A．为君主天人感应提供理论保障	B．为中央集权提供了理论的依据
C．阐述了君主受命于天的合理性	D．糅合了佛教和道教的思想主张

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“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”反映了我国古代的一种社会现象。下列不属于这一现象给中国社会带来的影响是（）

A．加强了统治者对地方的控制

B．导致中国出现“家国同构”

C．形成了一个个自治的乡土社会

D．“父权统制，男尊女卑”的观念

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