1600年，在欧洲如果一个人丢失了贵重物品，就会找当地的巫师

1600年，在欧洲如果一个人丢失了贵重物品，就会找当地的巫师用魔法帮忙寻找。到1700年，上层阶级转而反对使用巫术。1750年，绝大部分巫师都消失了，人们更喜欢在周报上刊登寻物启事，或求助于新建的失物招领处。人们行为的变化深刻反映了（）

A．	思想解放是社会变革的先导	B．	近代科学兴起推动技术进步
C．	大众文化推广历经漫长过程	D．	宗教神学束缚了人们的思想

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1911年，从英国留学归国的丁文江参加了清政府组织的“游学毕业考试”，获“格致科进士”，并在京师大学堂开讲地质学。这表明当时的中国（）

A．教育近代化起步	B．去英国留学人数最多
C．科举制度依然存在	D．教育体制中新旧交融

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张謇曾说：“我们儒家，有一句扼要而不可动摇的名言‘天地之大德曰生’。这句话的解释，就是说一切政治及学问最低的期望，要使得大多数的老百姓，都能得到最低水平线上的生活。”因此，他把自己创办的纱厂命名为“大生”。从这个角度看近代民族企业（）

A．发展民族工业，救亡图存	B．应大力发展重工业
C．以轻工业为主，注重民生	D．儒家思想指导商业

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1896年初，御史王鹏运奏请通饬开办矿务，建议清廷“特谕天下，凡有矿之地，一律准民招商集股，呈请开采，地方官认真保护，不得阻挠”。清廷户部和总署对议奏照准。清廷这一举措（）

A．标志着清廷对民族工业政策的彻底放宽

B．其意在支持商办企业与外商企业展开竞争

C．目的是模仿西方国家“工业立国”政策

D．是为解决战争赔款和财政匮乏而进行调整

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《中国近代经济史1895～1927》是一部专论清末民初中国经济史的学术专著，该书在论述中国资本主义发展道路的同时，也阐述了“近代中国的产业革命精神”。这种中国特色的产业革命精神主要在于追求（）

A．工业化的实现　　

B．发展资本主义

C．民族独立富强

D．实现民主政治

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“他们竭力地巩固而非取代现存的秩序，而且全然没有经济发展、工业革命和现代变革的概念。由此，他们的努力只不过造就了散落在一个传统国家的一些新派孤岛而已”。上述言论针对的是（）

A．太平天国运动

B．洋务运动

C．维新变法运动

D．辛亥革命

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