据记载，辛亥革命后一些城市中尽管政府严令剪辫，不少士绅仍视无

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据记载，辛亥革命后一些城市中尽管政府严令剪辫，不少士绅仍“视无发者如同仇敌”。有的城市公然成立了“保辫会”“复古会”，认为“剪辫即系投洋”，以致20世纪20年代“辫发犹所在皆有”。这一记载表明

A．辛亥革命对移风易俗无作用	B．封建势力在革命后恢复旧有统治秩序
C．剪辫运动缺少广大基层民众支持	D．社会革命与政治革命过程曲折

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李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”,自由恋爱,赞扬寡妇再嫁;称赞武则天是杰出的女政治家;赞颂商鞅、吴起等改革家;肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽(　　)。

A．反对封建社会“男尊女卑”的观念

B．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教

C．破除对孔子思想的迷信

D．对“君”“臣”都进行了猛烈抨击

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孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人的思想共同点是(　　)。

A．“仁”

B．“心外无物”

C．“理”

D．“格物致知”

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“智者不以无过为喜,人之大德在于改过,作一新人。”王阳明这句话的主要意思是(　　)。

A．勉励人谨言慎行,避免犯错	B．说明人非圣贤,孰能无过
C．指出智者以有过为喜,以重生为荣	D．强调知过改过,日新月新的重要性

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“自宋以降,仗义死节之士远轶前古,论者以为程朱讲学之效”。材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为(　　)。

A．重建了人们的价值信仰	B．成为维护封建统治的工具
C．压抑了人的个性发展	D．促进文化教育普及

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中国传统文化中注重个人修养,追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成,汉代以后,尤其是历经宋明理学的发展,更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是(　　)。

A．“地势坤,君子以厚德载物”

B．“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”

C．朱熹在湖南岳麓书院的题字:“忠、孝、廉、节”

D．“民为贵,社稷次之,君为轻”

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