社会转型时期，思想界往往随之共振，并对历史发展产生巨大影响。根据材料及所学知识回答下列问题：
材料一 《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；……
（1）列举春秋战国时期“私学文化”中服务于“专制主义”的表现，概括“私学文化”在思想、文化、教育领域的体现。
材料二 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
（2）李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处?二者在促进社会转型方面起的作用有何不同?请指出导致这种不同的经济根源。
阅读下列材料，回答问题
材料一 1969年1月，共和党人尼克松就任美国总统。当时正值美国面临着二战以来最为严峻的形势。越南战争的沉重负担，国内政治、经济以及社会危机的加深，使美国在同苏联争霸中，日益处于不利的地位……1971年6月，尼克松又在堪萨斯的一次讲话中提出今天世界上有五个力量中心（美国、苏联、西欧、中国和日本）的看法。为了适应这种新的形势,并改善美国在同苏联争霸中的不利环境,所以,尼克松决定要在中国“为自己找个可以依靠的有利地位”。
——摘编自方连庆《战后国际关系史》
材料二 1972年2月尼克松访华，跨出了改善中美关系的第一步。2月28日，中美双方在上海发表了《联合公报》，这是中美关系的一个重要转折点。标志着中美两国关系进入了一个新时期，这对世界形势的发展产生了深远的影响。此后，双方的贸易、科技和文化往来逐渐增多……与此同时，为进一步促进两国关系的正常化，中美双方政府官员也在不断进行接触。
——摘编自谢益显《中国外交史》
材料三 二战结束后，日本政府长期执行追随美国、敌视中国的政策。50年代以来，随着中日两国民间贸易和人员往来的增多，日本各界人士要求回复中日邦交的呼声越来越高……1972年2月尼克松访华对日本产生极大的震动。日本把美国的这种举动视为“越顶外交”……1972年9月29日，中日两国建立外交关系。
——摘编自王圣心《当代国际关系》
材料四 田中首相来我国访问，揭开了中日关系史上新的一页。在我们两国的历史上，有着两千年的友好来往和文化交流，…… 值得我们珍视。但是，自从1894年以来的半个世纪中，由于日本军国主义者侵略中国，使得中国人民遭受重大灾难，日本人民也深受其害。前事不忘，后事之师，这样的经验教训，我们应该牢牢记住。
（1）据材料一，概括尼克松决定要在中国“为自己找个可以依靠的有利地位”的原因。
（2）据材料二并结合所学知识，指出中美关系走向正常化的关键问题是什么？怎样理解《联合公报》的发表是中美关系的一个重要转折点？
（3）据材料三并结合所学知识，日本对美国“越顶外交”的举动作何反应？分析日本对华政策为什么会出现这样的重大改变。
（4）综合材料三、四并结合甲午战争以来中国百年史，试从日、中两方面阐释周恩来所指出的“前事不忘，后事之师”的含义。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 近代中国城市人口总数及城市化率
——摘编自李蓓蓓等《中国近代城市化率及城市化分期》
材料二 直到1895年为止，上海几乎仍旧是个纯粹经商的城市，因此人口从未超过50万，……尽管1843年至1895年间由于外国人创办的经商机构的结果，人口增加了一倍，但是如果跟l895年以后伴随着市内现代工业发展而造成的人口激增相比，那么早期的增长就显得微不足道了。
——【美】墨菲《现代中国的钥匙》
材料三 围绕工业化建设生产型城市阶段城市化水平(%)
（1）据材料一、二和所学知识，回答近代中国城市化率的发展趋势。并分析1840一1893年我国城市化的特点及影响因素。
（2）据材料三和所学，分析1949-1958年我国城市化的基本特征及相应原因；请指出导致1958-1978年城市化发展缓慢的因素。
早在100多年前，马克思做了关于殖民主义的真理性的判断：英国在印度要完成双重的使命，一个是破坏的使命，即消灭旧的亚洲式的社会；另一个是重建的使命，即在亚洲为西方式的社会奠定物质基础。对此理论历史学家有如下观点：第一，殖民主义对东方世界的破坏是本质的，实在的，长远的和多重的。第二，殖民主义对东方世界的重建是现象的，被动的和想象的。
将以上理论与历史事实进行比照，对其中有关殖民主义的观点进行阐释。（可对其中任意一种观点进行阐释，另有观点亦可）
阅读材料并结合所学，完成下列各题。（1 8分）
材料一 黄宗羲认为古代君主“不议一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。”但自秦以后，君反客为主，“视天下人民为人君橐中之私物。”“以我之大私为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。”“然则为天下之大害者，君而已矣。”君臣关系应该以“天下万民为事”。“故我之出而仕也，为天下，非为君也，为万民，非为一姓也。”封建法制是“一家之法而非天下之法也，”都出于君主一人一姓的“利欲之私”，“何曾有一毫为天下之心哉！”
——《明夷待访录》
材料二 在卢梭看来， “社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣的权利，然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的”。“纵然个别意志与公意在某些点上互相一致并不是不可能的，然而至少这种一致若要经常而持久却是不可能的；因为个别意志由于它的本性就总是倾向于偏私，而公意则总是倾向于平等”。“如果人民单纯是唯唯诺诺地服从，那么，人民本身就会由于这一行为而解体，就会丧失其人民的品质；只要一旦出现一个主人，就立刻不再有主权者了，并且政治体也从此就告毁灭。"
——徐琳《卢梭政治思想述评>
材料三 康有为在《请定立宪开国会折》中建议清帝“上师尧、舜、三代，外采东西强国，立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也”。梁启超说：“欲兴内治，不能不稍伸民权”。孙中山在他签署的一道法令中说“为此特申令示，凡以上所述各种人民，对于国家社会之一切权利，公权若选举、参政等，私权若居住-言论、出版、集会、信教之自由等，均许一体享有，毋得稍歧异，以重人权，而彰公理。”
——孙晓春《卢梭的人民主权论与中国近代的民主进程》
（1）据材料一，概括黄宗羲的主张，并结合所学知识，分析其产生的原因。
（2）据材料二，概括卢梭的观点，并分析卢梭与黄宗羲主张的根本不同。
（3）据材料二、三并结合所学知识，概括指出卢梭学说对中国近代民主政治进程的影响。
结合材料及所学完成本题。
材料 古代雅典公职一般都规定任期，实行彻底的轮换制，并限制连任次数。中国早在汉代就出现了任官亲族回避的做法。东汉时规定了“三互法’’：在选任官吏时，凡婚姻之家和两州人不得交互为官，并把其作为澄清吏治的一项重要措施来推行。唐宋时期，回避制度既继承汉代的做法又有所创新和发展，要求地方官避本籍，中央高官避亲，中央要官子弟不得任监，亲戚避同属联事，即有亲戚关系的人不能在同一个部门任职。后来，回避制度又有了新的发展，规定：执政大臣子弟亲属回避要职；也不得担任谏官、监察官。明清时，对本籍和邻籍的回避更为具体严格，回避制趋于完善。
阅读材料，结合所学分析说明中国古代官员回避制度与雅典的任期制的不同作用。
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