阅读下面的文字，完成练习。
乌蓬摇梦到春江（节选）
当年，在青海戈壁滩竟日奔波时，被辉煌如火的大沙漠灼花了眼睛的我，曾经大发奇想：假如让富春江泻到这儿，那该多么好！
那时，我没有到过富春江，却千百次做过关于她的梦。郁达夫“屋住兰江梦亦香”的诗文和叶浅予墨韵淋漓的画卷，早把我对富春江的梦幻濡染得又浓又甜，那绿沉沉的甜梦中，总是悠荡着乡思绵绵的乌篷船。
我终于圆了梦。回浙江仅两年，两次遂了与她相亲的心愿。两次都是旱路走，水路归。这行程颇使人得其佳妙。
当你迂回山间不胜引颈张目之苦时，突然一条银练素带在前方闪闪烁烁，你兀的眼前一亮，倍觉这碧波粼粼的一江水鲜活可爱；待盼到日程，荡舟起桨开始真正的春江游时，这荡漾漫流的大水，更令你陶然如醉……
我始想，富春江俏，恐怕全在于江流的曲折多姿，从她与新安江、兰江的汇合处下行，越见委婉婀娜；行过淹没在水中的乌石滩，行至流急涡回的七里泷，富春江裙据一闪，又闪出个江中之江葫芦湾。葫芦湾清形毕肖一只毛茸茸嫩生生的青葫芦，壁立湾畔的奇岩崛石，似乎触手可及，掩映在老树青藤中的村舍农居，更添无限情趣。
我还想，富春江的娇，也在于它的色泽，那江水，活脱脱是天神地母拣尽翡翠绿玉铺就的。乌篷船行在江上，望两岸，只见千嶂染翠，峰峰岭岭都浓浓淡淡地绿进去；立在船头，看江山，水底天上的云絮，一朵朵一团团，俱是深深浅浅绿出来。
我再想，富春江的美，更在于它无与伦比的静。电站的建成，益发使江水浪敛波平。它虽然还是千里涧水汇清流，但那汇和流，仿佛是在水底暗处悄悄进行的，“临流鼓棹，帆飞若驰”的光景已不复见，那或顺流或逆行的千舟百舸，亦如动画一般悠悠来去。
奇山异水的富春江，钟灵毓秀，风物独绝，而七里泷碑文荟萃的严子陵钓鱼台，尤能偏现它扬古启今的魅力。
我又想，人们到这儿瞻仰、凭吊，大概不在乎已成百丈悬崖的钓台当年是否真能垂钓，而是表达对严子陵不慕富贵不媚皇亲的风骨的敬崇，对今之世风清新的呼唤吧。哦，钓台不仅是一处风景点，更是历史老人垂落在江边的一只巨手。
丰哉，富春江！乌篷摇梦梦越甜，惟愿年年得相见。简要说明第1段、第2段在全文中所起的作用？
答：_____________________________________________按下面的语句形式，为第6段的结尾补写一句话，表达“山”“江”与“绿”的关系。（横线上所写的文字，力求简洁、有情趣）
答：很难说，是______，还是______。作者在展示富春江的景致时，没有采用“移步换景”的方式。根据文章的有关内容，概括说说作者描绘富春江的思路。
答：_____________________________________________下面对文章的赏析，不恰当的两项是（ ）
| A．这篇文章意境朦胧，看似游记，但没有记游；全文写的是美丽的梦境，是富春江上的乌篷船摇来的甜美的乡思梦。 |
| B．作者圆了游富春江的梦，但俏丽娇美的富春江，扬古启今的严子陵钓台又把作者引进“梦”中，令她陶然如醉。 |
| C．“江中之江葫芦湾”的景致，突出了富春江的“俏”：纤秀的水道，碧嫩的江流，但见富春江的“豆蔻年华”。 |
| D．钓台“更是历史老人垂落在江边的一只巨手”与“掩映在老树青藤中的村舍农居”照应，将富春江的美定格在人文景观上。 |
E．“丰哉，富春江”，好一个“丰”——委婉婀娜的江流，莫道不销魂的绿色，无与伦比的幽静，独具魁力的钓台——包蕴其中。
现代文阅读：文学类文本(20 分)
阅读下面的作品。
欺 骗
闫岩
范长寿这些天感觉浑身没劲，正赶上单位就要搞职称考试，这是关系到他前途命运的大事，一点都马虎不得，所以一点小病他也不在乎。考试完后，他才去找他的妹妹长英看病，他的妹妹是市医院的医生。长英给哥哥检查后笑着说对哥哥说，没什么大事，给你开点药，吃了就没事了。
长寿和长英是同父异母的兄妹，长寿的亲妈死了后父亲娶了现在的母亲，然后生了妹妹，后来父亲得了尿毒症，那时医术还没那么高明，不能换肾，就病死了。后来，继母没有再外嫁，就带着8岁的长寿和4岁的长英一起生活。继母没有外看他，把他当自己的亲儿子一样养着。他和妹妹都为母亲争了光，上了大学有了出息。如今母亲和长英住在一起，长寿一家人星期天过去团聚。
几天后，长英突然给长寿打来电话，说母亲病了，是肾衰竭，和父亲一样需要换肾，她的肾不匹配，正在想办法找和母亲匹配的肾。长寿马上赶到医院，看到躺在病床上的母亲，焦急万分，问妹妹找到合适的肾没有，妹妹无奈地摇了摇头。长寿心里顿时思绪万千，继母含辛茹苦养育他这么多年，如今病了，他应该不顾一切地救母亲，他应该把自己的肾换给母亲，可又有一种自私的念头涌上心头，现在他正处于事业上升的阶段，如果身体状况不好了，对他的前途事业肯定有很大的影响。他翻来覆去地想，一会儿是母亲怎么疼他爱他养育他，一会儿又是自己的前途渺茫。他看着妹妹期望的眼神，最后终于下了决心，换!其实他还有一个自私的想法：他的肾也不一定能匹配母亲。可是结果一出来他就有点懵了，他和母亲的肾是匹配的。他已经别无选择。其实长英已经看出了他的心思，把他叫到一旁说，哥哥，你要想好了，换不换你自己说了算，虽然你也跟她叫妈，可她毕竟和你没有血缘关系，其实妈也不想让你换的，我是救母心切。长英的一席话让他很感动，他肯定地说，换。
手术很成功，母亲醒过来躺在床上面带微笑问他：“儿子，感觉怎么样?”看到母亲欣慰的样子，长寿突然感觉有点恨母亲，他觉得母亲应该为一个和自己没有血缘关系的儿子的捐献而感到难过，可她偏偏是在笑，他想，如果是自己的亲妈肯定不会让他这样做的。
换肾后他的身体是虚了点，但还没出现什么大事，母亲一恢复便经常跑到他家里来照顾他。那天晚上，母亲在家里做饭的时候不小心摔倒在地，马上昏迷过去，在医院里抢救了两个多小时也没抢救过来。妹妹长英哭得昏天黑地，他和妻子也掉了不少眼泪。妻子埋怨他说，你做事太草率了，看，换得不值了吧?他无语以答。
母亲去世一周年的时候，兄妹俩来到母亲的坟上，长英突然问：“哥，你后悔把肾换给妈吗?”长寿不知道怎么回答。长英说：“哥，有一件事我一直瞒着你，妈生前死也不肯让我对你说明白，可是我实在瞒不下去了，因为我不想让你对死去的妈有什么怨恨和不满。其实，妈身体一直好好的，没有换你的肾，而是把她的肾换给了你。”长英擦了擦泪接着说，“你那次来检查身体。我知道了你的肾有了大毛病，可不敢对你说，回家和妈一说，妈也不让我把病情告诉你，妈说如果让单位的领导知道了，会影响你的前途，最后妈想了一个办法，说她病了需要换肾然后把肾换给你，开始我不同意，可是妈说如果不这样她就先死，她不能看着自己的儿子受苦。”长英已经泣不成声了。
长寿的头开始发涨，他想起了母亲躺在病床上那欣慰的笑容，此时他才明白过来，那曾经让他起恨的一瞬其实是世界上最伟大瞬间。
选自《文学报·微型小说》“手术很成功，母亲醒过来躺在床上面带微笑问他”这句话和后面的哪句话相照应?母亲“微笑”这一细节描写有什么作用?(4分)
(1)照应的句子： ▲
(2)细节描写的作用： ▲ 小说中的母亲是一个怎样的形象？请简要分析。(4分)
答： ▲ 为了突出母爱的朴实、圣洁和无私，小说运用了对比的手法，试结合作品具体分析。(6分)
答： ▲ 这篇小说以“欺骗”为题，可能有作品主题、情节两方面的考虑，请结合全文，陈述你的观点并作分析。要求紧扣主题，情节两方面分点作答。(6分)
答： ▲
阅读下面的文字。
哀枫树
梁实秋
①我每至西雅图，下榻士耀文蔷家。我六楼上寝室有两个窗子，从南窗远眺，晴朗时可以看到高一万四千余呎的
瑞尼尔山峰清清楚楚地浮现在天空中，山巅终年积雪，那样子很像日本的富士山，而其悬在半空的样子又有一点像是由我们的岳阳楼之遥望君山。西窗外，则有两棵大树骈立，一棵是杉，一棵是枫，根干相距约有十呎，枝叶则纠结交叉，相依相偎如为一体。两棵树都高约五丈，虽非参天古木，亦甚庄严壮观。尤其是那株枫树，正矗立在我窗前，夕阳西下，几缕阳光从树叶隙处横射过来，把斑斓的叶影筛到窗幕上面。窗外的树，窗内的人，朝夕相对，默然无语。
②枫树的种类很多，据说一百五十种以上。我们这棵枫树是最普通的一种，自阿拉斯加至南加州一带无处无之，是属于大叶枫的一类。叶厚而大，风过飒飒作响，所以此树从木从风。能制枫糖的是属于另外一种。“霜叶红于二月花”的则又是一种。我们中国诗人所常吟咏的是丹枫，又名霜枫，亦谓江枫。张继的《枫桥夜泊》“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，以及刘季游的《登天柱冈诗》“我行谁与报江枫，旋摆旌旗一路红”，都是有名的诗句。其实，红叶不限于枫，凡是树根吸取土中糖分过多，骤遏霜
寒即起化学作用而呈红色，既非红颜娇艳取悦于人，亦非以憔悴之容惹人怜惜。
③落叶乔木，到了季节，叶子总要变色脱落的。西雅图植物园里枫树很多，入秋红叶缤纷，有人认为景色甚美，我驱车往统，只是有一股萧瑟肃杀之气使人不快。我们这棵枫埘，叶子不变红，变黄，一夜北风寒，黄叶纷纷落。我曾有好几个秋季给它扫除落叶。接连十天八天，叶子扫不尽。一早起来，就发现很厚的一层黄叶遮盖了一大块草地。我用大竹篾做的耙子，用力地耙拢成堆。从土壤里来的东西还让它回到土里去。扫叶工作相当累人，使人遍体生温，和龚半千扫叶楼的情景不大相同。扫叶楼是南京名胜之一，是我于一九二六年最喜欢盘桓的一个地方。那里庭院不大，树也不大，想半千居士所扫的落叶也不过是一种情趣的象征而已。我扫枫叶乃纯粹的劳动，整理庭除，兼为运动。
④枫树不仅落叶烦人，春天开的小花，谢后散落如雨，而且所结的果实有翅，乘风滴溜溜的到处飞扬，落到草地上、石缝里、到路边，随地萌芽生长，若不勤加拔除，不久就会成为一座枫林。易经说：“天地变化，草木蕃。”枫树之雄厚的蕃息力量，正是自然之道。不过由萌芽而滋长，逃过多少灾难，然后才能成为一棵几丈高的大树。枫树在我们需要阴凉的时候，它给我们遮阳，到了冬天我们需要温暖的时候它又迅速地脱卸那一身的浓密太叶，只剩下干枝光轩在丰空寒风中张牙舞爪。它好知趣，它好可人！
⑤但树也有旦夕祸福。我这次到西雅图回来，隔窗一望那棵枫树不见了！再探头望下来，一块块的大木橛子、大木墩子，横七竖八地陈列在木栅边。一棵树活生生地被锯成了几十段！那棵杉，孤零零地立着，它失掉了贴身的伴侣，它比我更难过。
⑥原来是今年春天，树该发芽的时候，这棵枫树突然没有发出芽来，
有气无力地在顶端冒出几片小叶。请了三位树医，各有不同的诊断。一位说是当年造房子打地基伤了树根，一位说是草地施肥杀莠使它中了毒，一位说是感染了无名的疾病。有一点三位完全同意：树已害了不治之症。善后是必须立即办理，否则桔树恐难久立，在风雪怒号之中它会訇然仆地。邻居测量形式，所受威胁最大。于是三家比价，以二百五十元成交，立即伐木丁丁了。言明在先，只管锯成短橛，不管运走。木橛的最大圆周是八呎有余，直径约二呎半。唯一用途是当柴烧，分期予以火化。可是斧劈成柴，那工程不小，怕只好出资请人把它一块块地运走了。
⑦现在我的窗前没有东西遮望眼，一片空虚。十年树木，只能略具规模，像这棵枫树之枝叶扶疏，如张巨盖，至少是百年以上物。然而三千大千世界，一切皆是无常，一棵树又岂是例外？“树犹如此，人何以堪？”
（选自《粱实秋散文集》）请概括本文的行文思路。
请从语言表达的角度对第①段画线文字进行赏析。
本文第②段援引了古代描写枫树的诗句，请分析其作用。
“树犹如此，人何以堪？”一棵枫树的死去，为什么引发了作者如此深沉的感慨？请结合全文进行分析。
阅读下面的文字，完成1～3题。
人是能够思考的动物，因此现代人类的动物分类学名称是“智人”。然而思考的能力须经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。
第一个特色，相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较取径直观与体会。中国人日常语言中成语特多；中国文学中用典是其特色，这两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不易言宣。中国人擅长此道，找一个“悟”字，代表直观体会。印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派。不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土宗。在中国人的日常经验中，“悟”是时时出现的思考方式。
第二个特色，中国人观察事物往往重视统摄全面，而不喜欢对局部进行分析。以中医理论为例，经脉遍布全身，气血周流顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而是从全身的整治调理下手。中国的绘画以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性，为此，中国画家一落笔就定了全局，不能在中途修改。这种例证不胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。
第三个特色，中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界；绿满窗前，是一个境界；天心月圆，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面性的考察又是互相关联、难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。
第四个特色，是中国人对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变化的动态。“文化”一词其语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。
以上四项思考方式其实也是彼此相关、互相加强的。全面、有机与动态三项只是从不同的角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述三个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”“天下无不散的筵席”“日中则仄，月盈则亏”“盛极必衰，否极泰来”……有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，而是随时准备面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运论。正如海边冲浪的并潮儿，随时抓住变化的浪头，调整自己的动作。在满湖时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不能全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始能浓缩为日常生活中的人生智慧。
（《读者》2009年12期16页）
1．从原文看，下列对“中国人的思考方式的特色”的理解，不正确的一项是（ ）
A．中国人的思考方式是以悟为代表，比较重视直观体会，这是与具有缜密逻辑的印度文化与希腊文化相比而言的。
B．中国人观察事物不注重局部分析，观察事物的方式通常是重视统摄全面，中医与绘画就是这一思考方式的例证。
C．中国人习惯于从有机的变化中看世界，李约瑟认为，中国人的有机宇宙观与牛顿力学的机械宇宙观截然不同。
D．中国人的有机的宇宙观与中国人对于“动态”的注意构成表里，表达了中国人思考方式的特色。
2．下列对原文内容的分析，不正确的一项是（ ）
A．中国的绘画以气韵生动为上，看一幅画的全面性，中国画家一落笔就定了全局，不能在中途修改，这是中国人不注重局部分析的思考方式的一个例证。
B．因为生命本身就是值得尊重的价值，所以中国人的诗词中最多的是对时节的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命。
C．“文化”一词本身即是变化，而不是形态，它昀语根是“人文化成”，太极图就代表着进行中的变化。
D．直观的悟性是以非分析的思考统摄有机、全面与动态三个思考的角度，而这三个思考的角度只是从不同的角度陈述相同的现象。
3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）
A．现代人类的动物分类学名称是“智人”，因为人是能够思考的动物。每一种文化有独特的思考方式，中国人的思考方式有四项特色。
B．传人中国的印度佛教，在中国经过华化成为直指心境的禅宗与诚心念佛的净土宗，而不是理论严谨的唯识宗，终于成为发扬光大的宗派。
C．中国人的思考方式的四个特色之间互相加强、彼此相关，这些思考方式落实在中国人的文化与人生态度中就是认识世事多变化，也准备面对变化。
D．中国人对“天下无不散的筵席”的理解，说明了具有乐观的命运论，随时准备面对变化的命运调整自己的反应，这种智慧是由深度的哲学探讨浓缩的。
文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
母亲的扫把人生
王熙章
小时候，乡下贫穷，一大家子吃穿用度都指望生产队那点工分，自然入不敷出。母亲便学会了编织扫把的手艺，编些芦苇扫把，偷偷地背到乡场上去卖。
那时，乡下的深山野坑，多的是芦苇，一人多高，迎风飘落白花花的芦絮。每逢收工后的黄昏，于那些深山野坑总会瞧见母亲忙碌的身影。将些芦苇穗带回家，晒干后，再在灯下一把一把地编织成扫把，几乎成了母亲每天的功课。坐在昏黄的马灯下，母亲一绺一绺地编织着，随着飘飞的苇絮，墙壁上映照出一幅美丽的剪影。
每逢母亲编织，我们总问她：“娘，编扫把很好玩吗？”
这时，母亲总会笑笑说：“当然很好玩，不然，谁会夜里还编扫把呀？既耽搁睡觉，还浪费灯油钱哩！”
稍大后，我们才明白母亲编织芦苇扫把的苦心。那些年，我们姐弟4人的学费，以及生活费，全是母亲的芦苇扫把一把一把换来的。看到她掌上的斑斑老茧，我跟姐几个都暗下了决心：长大后，一定要让母亲过上好日子，再不让她做苦活！
后来，我跟姐姐们全都进了城，做起了城里人，只是，母亲依然编织着她的芦苇扫把。她依然跟父亲住在乡下，过着清汤寡淡的日子。多次接他们来城里，母亲总是说，城里太吵，不习惯。又说城里的开销大，有闲钱让我们留着自己花，她和父亲还能走动，还能编织扫把，还能养活自己。
母亲70岁生日那天，我们4个儿女相约着回老家给她祝寿。在离家不远的那片竹林，远远地，就瞧见了母亲的身影。她坐在门前的那块大石板上，身前，就是一大堆芦苇蒿。随着飘飞的苇絮，已花白头发的母亲将她编织的身影飘成一道让人心酸的风景。
二姐上前，哽咽着说：“娘，您都这把年纪了，还在编，我们给您钱您又不要，到底是啥原因嘛？”
蓦地见4个儿女来到眼前，母亲不禁一下红了脸，有些难为情地说：“都一辈子的手艺了，一下子撇开，是有些不习惯嘛。”
再看看母亲，虽然那些芦苇蒿依然还在她的手上翻飞，但明显看得出，母亲的动作迟缓了，有好几次，芦苇蒿扎着了她的手，编织程序又出了错，只得拆了又重来，看着就更让人心中难受。
晚上，我们旧事重提，让母亲再也不要编扫把了。我们说，4个儿女，每人每月500元，二老的生活费用绰绰有余了。但母亲却笑笑说，钱嘛，真不是问题。
母亲颤巍巍地起身，带我们来到北厢房那3间空房里。我们见到了满满的3房间芦苇扫把。
母亲又笑笑说，这些年，她没了我们这些儿女的“拖累”，时间宽裕了，就有更多时间编织芦苇扫把了。每把扫把10元，你们算算，3间屋子的芦苇扫把，该卖多少钱？说完，母亲满脸的自豪。
我们粗略数了数，每间屋子算300把芦苇扫把，3间屋子，就900多把芦苇扫把。900多把扫把，该用去母亲多少个日日夜夜的心血啊？突然间，泪水溢上我们的眼角。
问起母亲，这么多扫把，该什么时候才能卖完？母亲的口气又很自豪了，说她跟父亲一个乡场背上20把，10个乡场，就是两百多把呀！既赚了钱，又活动了筋骨，划算呀！
一句“划算”，更让人心酸。一个乡场才卖20把，一个乡场得走10多里山路，算起来，900多把芦苇扫把，母亲他们得走多少里山路？况且，依母亲闲不住的习惯，新的扫把又在诞生！
回到城里，偶遇一个大学同学，知他已是一个中学的校长，想到母亲那3屋子的芦苇扫把，心中便动了动：“老同学，你们学校需要添置扫把吗？”然后，向他讲述了母亲与她的芦苇扫把的故事。讲完，那同学爽快地说：“呵呵，当然要，你母亲有多少扫把？我全要了！”
夜里，跟母亲打电话，说她的芦苇扫把全部脱销的喜事，母亲竟激动得语不成声：“儿子，你是说，娘的芦苇扫把城里人也喜欢？”然后便大声地夸赞我们，说我们这些儿女真有孝心，不枉她养育我们一场。
听到母亲的夸赞，惭愧已写在我的脸上。其实，这么些年，我们一直在为自己的求学、工作、家庭奔波，有多少时间在做着孝顺父母的事情？一件举手之劳的事情，就让母亲高兴成那样子，可母亲为我们编织了一生的芦苇扫把，她什么时候提过一个字？
（节选自《中国会计网校》）
（1）下列各项对原文所做的概括和分析，不正确的两项是
| A．小时候，我们常问娘“编扫把很好玩吗”这样的问题，那是因为我们很天真、幼稚，不理解母亲辛苦的缘故。 |
| B．当我们四个儿女走到年老的母亲跟前问她为啥编扫把时，她不禁一下子红了脸。这反 映了母亲不想让儿女为她操心，而这一下漏了陷，她像孩子一样觉得很不好意思的心理状态。 |
| C．母亲颤巍巍地起身领我们看了她编的三间房的扫把，这一举动生动地写出了母亲为自己有那么多的劳动成果高兴、自豪的心情，同时也给儿女们证明她自己能够养活自己。 |
| D．当我们听到母亲夸赞我们的孝心时，“惭愧写在了脸上”，这是因为我知道自己为了工作、学习、家庭，根本没有拿出时间去陪父母。没有做孝顺他们的事。 |
E．70岁的老人，本该安享儿女的清福，可是母亲却甘愿清汤寡淡，编扫把，背着扫把赶
乡场。这说明了母亲以苦为乐，安贫乐道的隐逸思想。
（2）年轻的母亲和年老的母亲为什么要编扫把？这主要表现了母亲的什么性格特征？
（3）文中画线的句子属于什么描写？有什么作用？
（4）“感恩”“孝”是千百年来一直谈论的话题，那么怎样才算尽到了“孝心”呢？请结合本文以及你自己的生活感受，谈谈你的认识？不少于两点。
阅读下面的文字，完成1～3题。
随着超介质材料的应用，研发隐身斗篷成为一大热门。英国《每日电讯报》近日报道，美国波士顿大学和塔夫斯大学的研究人员已经制造出一件丝绸隐身斗篷，能使光线弯曲绕过，使其覆盖的物体隐形。
以往的隐身衣还属于应用超材料的光学技术，并非真正的衣物，而这件“隐身斗篷”的先进之处就在于它由丝绸制造。虽然仍未能实现可见光范围内的“隐身”，它只在电磁波和红外线之间的太赫兹波段才起作用，但研究人员相信，随着技术发展，将能制出适用于更短波长的隐身衣，甚至在可见光下也能隐形。
这件丝绸隐身斗篷覆盖着一层金质螺旋纹理，每个微小的螺旋线都是一个“开口环谐振器”。开口环谐振器
对光有神奇的效果，能吸收或反射一定波长的光或使光线弯曲绕过目标。丝绸超材料上每平方厘米分布有1万个隙环谐振器。
通常，太赫兹光波能毫无影响地穿过丝绸，而光线照射到新型介质丝绸上时，会产生共振。这种丝绸只在非可见光领域起作用，研究人员更寄希望于它在医学上能有出色表现，使人体或目标隐形不见。
由于丝绸具有“生物相容性”，植入人体时不会引发免疫排斥，这种介质丝绸可被广泛用于医疗领域。研究放射线的科研人员可以在医疗中用它覆盖器官，这样就能更好地看到被器官挡住的部分。它也能作为糖尿病患者的血糖传感器，当血糖浓度改变时，超材料也会随之变化，这种变化可通过无线电波或其他电磁波的形式发射出去，用手机就能接收到。
塔夫斯大学研究人员费奥伦茨·奥门内托表示，对超材料来说，这是一个独特视角，因为丝绸具有与人体相容的能力。给人们制作哈里·波特式的隐身斗篷只是研究的一个方面，把它应用到医学领域才最有价值。
（节选自《科技日报》）
1．下列各项不是隐身斗篷能够隐形原因的一项是
A．这种丝绸隐身斗篷，能使光线弯曲绕过，从而使其覆盖的物体隐形。
B．以往的隐身衣还属于应用超材料的光学技术，而这件“隐身斗篷”的先进之处就在于它由丝绸制造。
C．这件丝绸隐身斗篷覆盖着一层金质螺旋纹理，每个微小的螺旋线都是一个“开口环谐振器”，它能吸收或反射一定波长的光或使光线弯曲绕过目标。
D．太赫兹光波能毫无影响地穿过丝绸，而光线照射到新型介质丝绸上时，会产生共振。
2．下列各项对原文所做的概括和分析，不正确的一项是
A．随着超介质材料的应用，研发隐身斗篷逐渐成为科学领域的一大热门。
B．隐身斗篷仍未能实现可见光范围内的“隐身”，它只在电磁波和红外线之间的太赫兹波段才起作用。
C．开口环谐振器对光有神奇的效果，它能够使所有遇到的光线发生弯曲，或者使光线绕过目标。
D．这种丝绸只在
非可见光领域起作用，研究人员更寄希望于它在医学上能有出色表现，使人体或目标隐形不见。
3．下列各项根据原文所做的推断正确的一项是
A．因为丝绸具有“生物相容性”，植入人体时不会引发免疫排斥，所以这种特殊介质丝绸可被广泛用于医疗领域。
B．人们研究隐身斗篷的创造动机是看了哈利·波特这部电影，看到其中隐身斗篷的神奇功效产生的。
C．研究人员相信，在不久的将来，人们将能制出适用于更短波长的隐身衣，完全实现在可见光下隐形的理想。
D．在医疗过程中，医生不仅可以用它覆盖器官、让它作糖尿病患
者的血糖传感器，而且可以应用到所有的医疗领域，实现一场医学界的革命。
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