课内文言文解释划线词的意思
1故（ ）时有物外之趣 2忽（ ）有庞然大物
3夏蚊成（ ）雷 4项为之强（ ）
5盖（ ）一癞虾蟆 6鞭（ ）数十，驱之别院用现代汉语翻译句子
1果如鹤唳云端，为之怡然称快。
2以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
得道多助 失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故日，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。解释下列词语。（ 4分）
夫环而攻之环：兵革非不坚利也兵革：
域民不以封疆之界域：攻亲戚之所畔畔：翻译以下句子。（ 2分）
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。“得道多助，失道寡助”中的“道”指的是（）
| A．道德 | B．道理 | C．施“仁政”，得到人民的支持和拥护 | D．道路 |
本文的中心论点是什么？请谈谈你对本章所提观点的看法。
伤仲永王安石
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？下列加线词语解释有误的一项。（ ）
| A．金溪民方仲永，世隶耕 隶：属于 | B．稍稍宾客其父稍稍：渐渐 |
| C．仲永之通悟 通悟：通达聪慧 | D．贤于材人远矣贤：贤明 |
下列加线词意义和用法相同的一项是。（ ）
| A．传一乡秀才观之或以钱币乞之 | B．并自为其名其文理皆有可观者 |
| C．于舅家见之贤于材人远矣 | D．其诗以养父母或以钱币乞之 |
下列对文段内容分析理解有误的一项是（）
| A．本文选自北宋文学家王安石的《临川先生文集》，在历史上有不少名人著书立说，论述有关“神童”的问题，但这个问题论述得比较全面的还是王安石。 |
| B．方仲永的才能发展经历了“指物作诗立就”“不能称前时之闻”“泯然众人矣”三个阶段。 |
| C．五岁时连书写工具都不认识，但却能写出既有文采又有道理的四句诗，这可以证明方仲永天资聪明。 |
| D．作者所说的“受之天”是指后天的教育，“受之人”是指人的天资。作者认为，二者之间，后天的教育对一个人是否成才是至关重要的。 |
课外文言阅读。（共12分）
勉过子读书
学无早晚，但恐始勤终随。今有二人焉，皆有百里之适。一人鸡鸣而驾，马瘠车敝，憩(qì)于涂者数(shuò)焉，则穷日之力，未必能至。一人日中而驾，马良车驶，其行不息，吾知其必先于鸡呜者矣。故夫车马者，质也；作辍，其勤堕也。解释下列句中加线的词。
①但恐始勤终随②皆有百里之适
③马瘠车敝，④其必先于鸡鸣者矣用现代汉语翻译下面的句子。
①学无早晚，但恐始勤终随。
②吾知其必先于鸡鸣者矣。本文强调了“勤”的重要性，请写出几个关于“勤”的名句。
阅读下面的文言文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马耶？其真不知马也。解释下面句中划线词的意思。
⑴食马者不知其能千里而食也（ ）
⑵策之不以其道（ ）
⑶鸣之而不能通其意（ ）
⑷执策而临之（ ）用现代汉语写出下列句子的意思。
（1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
（2）其真无马耶？其真不知马也。作者借“千里马”的遭遇，寄托了人才和对统治者怎样的思想感情？
在作者看来，“千里马”和“伯乐”谁更重要？如果你是一匹“千里马”，而尚未被“伯乐”发现，你该怎么做？
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