1912年清帝宣布退位时，南京临时政府公布的《关于大清皇帝辞位之后优待之条件》中写有清帝退位后尊号不变，民国政府待以外国君主之礼；清帝退位后暂居宫禁，侍卫人等照常留用；但1924年冯玉祥利用武力强行将清帝溥仪赶出了故宫。对此事件胡适认为这是“欺人之弱，乘人之丧”，“是民国史上的一件最不名誉的事”，还亲赴醇亲王府向溥仪表示慰问，声称这“是东方的野蛮”。关于胡适这一态度不能说明
| A．胡适坚持契约精神 |
| B．胡适反封建精神不够彻底 |
| C．胡适深受英美文化熏陶 |
| D．对国人思想启蒙的路还很长 |
相关试题
一位历史学家这样描述近代上海外滩：“几年之间，外国洋行成排的楼群就勾勒出了黄浦江的曲线”。探究这一现象出现的源头是
| A．《南京条约》附件使列强获得在通商口岸租地和居住的特权 |
| B．《天津条约》使列强获得外国人可以在内地游历、通商、传教的特权 |
| C．《马关条约》使列强获得在华设厂的特权 |
| D．《辛丑条约》使列强获得在使馆界驻军的特权 |
法国学者加奈隆说：“民众支配雅典，演说支配民众。”这不能反映出
| A．古雅典民主的广泛性 | B．古雅典民主的人民主权原则 |
| C．演说是古雅典民众参与政务的重要手段 | D．作者对古雅典民主制的肯定 |
关于唐代是否存在夜市，下列两则材料有着不同的叙述。材料一来自于《唐六典》：“凡市，以日中击鼓三百下而众以会。日入前七刻，击钲三百声,而众以散”；材料二来自唐代诗人王建《夜看扬州市》：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”。对这两则材料理解最合理的是
| A．两则材料相互矛盾，不能判断唐代是否已有“夜市” |
| B．材料一比材料二更具权威性，可以判断唐代没有出现“夜市” |
| C．两则材料反映的地区情况不同，因此两者并不矛盾 |
| D．反映了当时“市”的管理制度已经不能完全适应新的经济形势了 |
下图为中国国家博物馆馆藏的大盂鼎、大盂鼎拓片（钟鼎文）及其部分译文，联系商周历史，以下结论正确的是
①现存的商周时期青铜器大多为礼器 ②商周时期的青铜铸造以煤炭为燃料
③钟鼎文已经是一种比较成熟的文字 ④拓片部分内容涉及到西周王朝建立
| A．①③④ | B．①②③ | C．①②④ | D．②③④ |
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