简答题。为什么“我”听到“卖荞麦皮”的吆喝会吓了个马趴？这一定是夸张吗？
作者围绕着北京的吆喝声介绍了什么？他对北京的吆喝声怀有怎样的感情？
阅读下面这篇文章，回答问题。
故乡二月戏
石 英
①我很小的时候，县城西阁外文昌庙对过，有一座气势很大的戏楼，据说是清朝或更早的明朝天启年间盖的。距我村七里西南方向的芦头镇也有戏楼。更多的是临时搭台演出，“龙抬头”一开始，各村的戏台便像雨后的蘑菇般冒了出来。至于为什么到二月才大唱特唱？可能在我们那里，正月还很寒冷，演戏和看戏都会受到影响；另一个重要原因是，附近几个庙会多在农历二三月，与庙会结合起来，当然就更红火了。
②当时，国内许多名角特别青睐我们这块山隅海角之地。就说三十里外的龙口港吧，四大名旦、四大须生曾来过好几位。在县城戏楼唱戏的，则多是当地小有名气的角儿和“名票”。自打我记事时，就有大人领着去“听戏”，有时因为看不见，就扛在大人的肩头上。印象最深刻的是一位叫小姜的男旦，扮相清俊，唱得也好，以青衣戏为主。听过他唱的《御碑亭》《春秋配》《三娘教子》，等等。还有一位叫小孙的男旦，他演的《拾玉镯》和《梅龙镇》最为观众叫好。我当时太小，根本不懂一些吃功夫动作的“奥秘”。譬如说那个小姜在裙裾下面遮掩着走步，怎么就能像流水那么快，而且还看不出抬脚的节奏。有时我使劲抻着脖子仔细观察，还是看不出门道来。另有一位据说是唱高派的老生，只记得姓刘，给人的感觉派头儿挺大，常演的剧目有《路遥知马力》《逍遥津》《黄金台》《乌盆计》之类。听大人说他有一个毛病，爱笑场。果然，有一次，他不知受了什么触发，掩在髯口后面的嘴不住地笑，不得不背过脸去沉了一会儿才打住了。
③在我的记忆里，最具轰动效应的是“龙抬头”，那天芦头镇戏楼上演出的《苦中义》，至今我也弄不清是一出新编剧还是老戏，剧情无非是兄妹几人备受继母虐待的故事。由于演员非常入戏，十分投合观众的心理。其中一位孙姓丑角演员据说是从京城里特聘来的，在剧中饰演傻子哥，成为全剧的灵魂。因此一出戏演了数日，人们还没看够。那些日子，可说是村村大谈《苦中义》。这个孙姓演员也成为乡亲们心目中的明星。
④每当“大戏”落幕之后，余音似乎仍在脑间萦绕，余兴远未尽消。这时，村里凡有“戏匣子”的主儿，在雨雪天不能下地干活时，仍与正月闲时那样，招呼三五爱好者到他“舍下”去欣赏唱片。我村一邢姓票友，我称其为二舅，家里藏有一百多张唱片，比如，梅兰芳的《凤还巢》、马连良的《苏武牧羊》、言菊朋的《捉放宿店》、程砚秋的《贺后骂殿》、金少山的《锁五龙》等，应有尽有。
（摘自《读写天地》）文中作者主要回忆了儿时的什么经历？
答：________________________________________________________________
____________________________________________________________________联系上下文，解释第②段中黑体词语“听戏”的含义。
答：________________________________________________________________
____________________________________________________________________文中画线句子刻画了儿童怎样的心理特点？
答：________________________________________________________________
____________________________________________________________________文中哪些地方可以体现出《苦中义》这出戏“一时很‘火’”？
答：________________________________________________________________
____________________________________________________________________文章字里行间流露出作者怎样的感情？
答：________________________________________________________________
阅读语段，完成下面的练习
清明节的人文精神
清明节是我国民间重要的传统节日。我国传统节日的形成与二十四节气有关。记载了二十四节气的先秦古籍《逸周书·时训》中说到：“清明之日，桐始华。”这里记载的节气不等于节日，节气是季节时序的标记。而清明节气的重要特点是冬季即将过去，而春天已经降临。这个时候人的活动要与物候相对应，将社会活动的节律与自然的时间进程有机地联系在一起。
我国传统的清明节大约始于周代，已有大约两千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。学术界认为清明节的起源与寒食节有关。关于寒食节的起源有各种说法。有的学者认为由纪念介子推起，推而广之要祭拜自己的祖先。后来，由于清明节和寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火的日子，渐渐地，寒食与清明就合二为一了。唐玄宗在公元732年颁布诏书曰：“寒食上坟，礼经无文，近代相传，浸以成俗。”现在寒食节在某些地区已经消失，而清明节已经成为一个独立的节日流传至今。我国的传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，春秋祭祀，以时思之，春秋祭祖，符合人们春祈秋报的心理。中华民族自古以来就有祭祖敬祖的传统，尊重祖先，尊重祖先创造的优良传统，这是中华民族的美德。这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识。
清明节的习俗又与现在消失了的节日上巳节有关。农历三月三日的上巳节有两个活动内容：一是人们在春天到来之时到野外踏青嬉戏；一是招魂续魄，召唤亲人的亡魂，也召唤自己的魂魄回归。随着原始信仰的淡化，上巳节演变成了春游，上巳节消失了，这个文化因子在清明节中得到充分的体现。人们在节日里踏青郊游，尽享春光。或家族合欢，或交友团聚，总之在密切人与人之间的关系，增加凝聚力。
清明节的另一项民俗活动是插柳，清明节的又一个说法叫“插柳节”。插柳有多种形式：有的插在家里的门楣上，有的戴在头上。民间有“清明不戴柳，死后变黄狗”“清明不插柳，红颜变皓首”的说法。柳枝插在门楣上，其文化含义在于辟邪除灾，民间认为这样做是图个吉利。另外柳枝插在门楣上，还有意味着家庭兴旺的文化含义。而把柳插在头上，为的是求生保健，青春永驻。中国人喜柳爱柳，柳树是旺盛的生命力的象征。
我国传统的节日不仅在节气的选择上与自然界的变化合拍，而且人们的活动也适应季节、气候、物候的变化。追求人与自然的和谐是传统节日又一主题。
经过历史的演变，现代的清明节主要的民俗活动是扫墓和植树。这是传统继承中的变异。但是无论如何变异，都存在着古老的文化因子。农历节日及其习俗是几千年文化积累的结果，民众习惯用它们来表现自己心中的价值，走过有意义的人生历程，这种价值与文化形态的契合是很难改变的。清明节是中国民众共享的文化，是中华民族的集体记忆。保护和弘扬清明节文化，可以增加民众的文化认同意识，成为构建和谐社会的精神财富。下列不能体现清明节所包含的人文精神的一项是（ ）
| A．将社会活动节律与自然的时间进程有机地结合在一起。 |
| B．在清明节，人们拜祭自己的祖先，体现了贵人伦、重亲情的特点。 |
| C．清明节继承了上已节的一些传统，人们在清明节踏青郊游，尽享春光。 |
| D．现代生活中，清明节的主要活动是扫墓和植树。 |
下列关于清明节起源的说法正确的一项是（ ）
| A．清明节的起源不仅与寒食节有关，而且与古代已消失的上巳节有关。 |
| B．清明最开始是一个节气，后因与寒食节日子接近，而渐渐合二为一，形成了一个节日。 |
| C．清明节起源于寒食节，由纪念介子推开始，推而广之要拜祭自己的祖先。 |
| D．古人在“插柳节”那天在门楣和头上插柳祈福，这一习俗也是清明节的起源之一。 |
下列各项表述不符合原文意思的一项是（ ）
| A．“清明之日，桐始华”，古籍用极为简练的文字说出了清明的节气特点。 |
| B．人们喜欢在清明节时到野外踏青，体现了人与自然的和谐。 |
| C．古人常在农历三月初三那天到野外招魂续魄，后演变成踏青郊游，上巳节因此消失。 |
| D．到现代社会，那些积淀着民族文化的传统节日需要得到进一步的保护，使之成为我们共同的精神财富。 |
作者认为“农历节日及其习俗是几千年文化积累的结果，民众习惯用它们来表现自己心中的价值，走过有意义的人生历程”“这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识”。我们还有许多传统节日也能体现这一点，请从下列四个的传统节日中选择一个，从活动形式和意义上作简要分析。
| A．端午节（农历五月初五） | B．七夕（农历七月初七） |
| C．中秋节（农历八月十五） | D．重阳节（农历九月初九） |
阅读下面的短文，完成后面的问题
明月清泉自在怀
贾平凹
①读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。
②后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许。再后来深入乡村，造访田园，登临名山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟， ， ，都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。
③真正进入了人生的生存程序——结婚，生子，住房，柴米油盐，等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年 时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴、足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏 ，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复，自我完善。
④相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂时得逞又能怎样？
⑤王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷根物理形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花!坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度，“天气”是一种环境，“晚来”是瞬时的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。唯有甘于清贫，甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽、用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有他“休阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇。
⑥“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。—选自《阅读与鉴赏》认真阅读全文，想一想贯穿全文的线索是什么？
文段①中“母亲说这是一幅很美很美的风景画”一句点出了王维诗歌创作的特点，请用一个四字短语概括出来。
仿照文段②中画波浪线的句子，顺其思路，在横线上续写两句。
月夜听泉，古刹闻钟， ， ,都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结。结合文章内容思考，下面的语句应还原到文中第（ ）段的开头最恰当？
这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”，这是何等的气度和胸襟？ 读诗也是读人，作者从王维的《山居秋暝》中读出了他怎样的人品呢？请用文段⑤中连续的三个双音节词回答。
文章结尾说“这是物质的创造，更是精神的明月清泉”，那么，作者心中“精神的明月清泉”是什么呢？请用文段⑤中的原话来回答。
请从修辞的角度赏析文段⑥中画横线的句子。
文段③画横线的句子让我们联想到《岳阳楼记》中表达作者旷达胸襟的名句“不以物喜，不以己悲”， 请补充一个由此联想到的古代品德高尚的人的事例来证明这个观点。
阅读下面一篇散文。完成小题。
花边饺里的母爱
肖复兴
①小时候，包饺子是我家的一桩大事。那时候，家里生活拮据，吃饺子当然只能等到过年过节。平常的日子，破天荒包上一顿饺子，自然就成了全家的节日。
②一般，妈妈总要包两种馅的饺子，一种肉一种素。这时候，圆圆的盖帘上分两头码上不同馅的饺子，像是两军对弈，隔着楚河汉界。我和弟弟常捣乱，把饺子弄混，但妈妈不生气，用手指捅捅我和弟弟的脑瓜儿说：“来，妈教你们包花边饺！”我和弟弟好奇地看，妈妈将包了的饺子沿儿用手轻轻一捏，捏出一圈穗状的花边，煞是好看，像小姑娘头上戴了一圈花环。我们却不知道妈妈耍了一个小小的花招儿，她把肉馅的饺子都捏上花边，让我和弟弟连吃惊带玩地吞进肚时，眼睛笑得眯成了一条缝。
③那些艰苦的岁月，妈妈的花边饺，给了我们难忘的记忆。但是，这些记忆，都是长到自己做了父亲的时候，才开始清晰起来，仿佛它一直沉睡着，必须我们用经历的代价才可以把它唤醒。
④自从我能写几本书之后，家里经济状况好转，饺子不再是什么圣餐。我想起码不能让妈妈在吃这方面再受委屈了。我曾拉妈妈到外面的餐馆开开洋荤，她连连摇头：“妈老了，腿脚不利索了，懒得下楼啦！”我曾在菜市场买来新鲜的鱼肉或时令蔬菜，回到家里自己做，妈妈并不那么爱吃，只是尝几口便放下筷子。我便笑妈妈：“您呀，真是享不了福！”
⑤后来，我明白了，尽管世上食品名目繁多，人的胃口花样翻新，妈妈雷打不动只爱吃饺子。那是她老人家几十年一贯制历久常新的最佳食谱。我知道惟一的方法是常包饺子。
⑥那一年大年初二，全家又包饺子。我要给妈妈一个意外的惊喜，因为这一天是她老人家的生日。我包了一个带糖馅的饺子，放进盖帘一圈圈饺子之中，然后对妈妈说：“今儿您要吃着这个带糖馅的饺子，您一准儿是大吉大利！”
⑦妈妈连连摇头笑着说：“这么一大堆饺子，我哪儿那么巧能有福气吃到？”说着，她亲自把饺子下进锅里。饺子如一尾尾小银鱼在翻滚的水花中上下翻腾，充满生趣。望着妈妈昏花的老眼，我看出来她是想吃到那个糖饺子呢！
⑧热腾腾的饺子盛上盘，端上桌，我往妈妈的碟中先拨上三个饺子。第二个饺子妈妈就咬着了糖馅，惊喜地叫了起来：“哟！我真的吃到了！”我说：“要不怎么说您有福气呢？”妈妈的眼睛笑得眯成了一条缝。
⑨其实，妈妈的眼睛实在是太昏花了。她不知道我耍了一个小小的花招，用糖馅包了一个有记号的花边饺，那曾是她老人家教我包过的花边饺。花边饺里浸满浓浓的母爱，如今，我谨以花边饺讨得年迈母亲的快乐和开心。 简要概述本文主要记叙的两件事情。
第③段中加点词语“它”指代的内容是什么？请用文中原句回答。
结合上下文来看，第③段在文中所起的作用是什么？
品味词句的表达效果。
（1）结合具体语境，说说你对第⑨段里加点词语“花招”的理解。
（2）将第⑦段中“饺子如一尾尾小银鱼在翻滚的水花中上下翻腾，充满生趣”改成“饺子在翻滚的水花中上下翻腾，充满生趣”好不好？为什么？
根据神态描写，揣摩人物的心理活动。
（1）第②段里，我和弟弟“眼睛笑得眯成了一条缝”，此时，看见这一幕的妈妈心里会这样想：
（2）第⑧段里，“妈妈的眼睛笑得眯成了一条缝”，此时，将这一切看在眼里的“我”会这样想： 小小的花边饺子里，凝聚着浓浓的母爱。读完此文，你一定产生了共鸣，那么请运用托物寄情的方式叙写一个类似的片段，来表现母爱（父爱）。（不少于100字）
每一颗草都会开花
①去乡下，跟母亲一起到地里去。惊奇地发现，一种叫牛耳朵的草，开了细小的黄花。那些小小的花，羞涩地藏在叶间，不细看，还真看不出。我说，怎么草也开花?母亲笑着扫过一眼来，淡淡说，每一棵草，都会开花的。愣住，细想，还真是这样。蒲公英开花是众所周知的。开成白白的绒球球，轻轻一吹，满天飞花。狗尾巴草开的花，就像一条狗尾巴，若成片，是再美不过的风景。蒿子开花，是大团大团的……就没见过不开花的草。
②曾教过一个学生，很不出众的一个孩子，皮肤黑黑的，还有些耳聋。因不怎么听见声音，他总是竭力张着他的耳朵，微向前伸了头，作出努力倾听的样子。这样的孩子，成绩自然好不了，所有的学科竞赛，譬如物理竞赛，化学竞赛，他都是被忽略的一个。甚至，学期太考时，他的分数，也不被计人班级总分。所有人都把他当残疾，可有，可无。
③他的父亲，一个皮肤同样黝黑的中年人。常到学校来看他，站在教室外，他回头看看窗外的父亲。也不出去，只送出一个笑容。那笑容真是灿烂，如盛开的野菊花般的，有大把阳光气息在里头。我好奇他绽放出那样的笑。问他，为什么不出去跟父亲说话?他回我。爸爸知道我很努力的。我轻轻叹一口气，在心里，有些感动，又有些感伤。并不认为他，可以改变自己什么。
④学期要结束的时候；学校组织学生手工竞赛，是要到省里夺奖的。这关系到学校的声誉。平索的劳技课，都被充公上了语文、数学，学生们的手工水平，实在有限，收上去的作品，很令人失望。这时，却爆出冷门，有孩子送去手工泥娃娃一组，十个。每个泥娃娃，都各具情态，或嬉笑，或遐想。活泼、纯真、美好，让人惊叹。作品报上省里去，顺利夺得特等奖。全省的特等奖，只设了一名，其轰动效应，可想而知。
⑤学校开大会表彰这个做出泥娃娃的孩子。热烈的掌声中，走上台的，竟是黑黑的他——那个耳聋的孩子。或许是第一次站到这样的台上，他神情很是局促不安，只是低了头，羞涩地笑。让他谈获奖体会，他嗫嚅半天，说，我想，只要我努力，我总会做成一件事的。刹那间，台下一片静，静得阳光掉落的声音，都能听得见。
⑥从此面对学生，我再不敢轻易看轻他们中任何一个。他们就如同乡间的那些草们，每棵草都有每棵草的花期，哪怕是最不起眼的牛耳朵，也会把黄的花，藏在叶间。开得细小而执著。文题“每一棵草都会开花”与母亲的话“每一棵草，都会开花的”语句相近而含义不同，分别是什么意思？
第③段中画线句使用了什么修辞手法？在表达上有什么好处？请结合文意加以分析。
你认为文中那位“做出泥娃娃的孩子”取得成功的原因是什么？
最后一段在文中有什么作用？
读完本文后，对你的为人或生活一定有不少启发，请简要谈谈你的感受。
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