阅读下面的文字，完成小题。
中国形象标志将来可能不再是“龙” 单士兵
由上海市公共关系学会副会长吴友富教授领衔，重新建构和向世界展示中国国家形象品牌这一重要研究已正式被列入上海市哲学社会科学规划课题立项。吴友富认为，“龙”的英文“DRAGON”这个词在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物，龙的形象往往让对中国历史和文化了解甚少的外国人由此片面而无端地产生一些不符合实际的联想。
文化是一种历史形成，特别是作为民族形象的文化符号，它本身积聚的，就是民族文化极强的内部凝聚力。我们一直共同拥有一个响亮的名字——“龙的传人”！龙的现象，已经得到了中华民族整个大家族的普遍认可，龙文化的内涵和对龙图腾的崇拜，已经植入了我们的灵魂深处。作为中华民族一个图章，一个徽记，中国龙在漫长的历史演进中，其赋含的形象和文化内涵，实际上在不断变化的。比如，在长久的封建社会，龙的形象是作为帝王存在的，龙文化的特质就是封建思想与帝王文化；而在时代文明不断进步的今天，龙的形象无疑已经演变成为吉祥符号，龙文化传递着诸如“喜庆”、“团结”、“统一”、“自强”等等的时代文化内涵。
也就是说，简单地把今天的龙文化和龙图腾视为一种历史深处的静态符号，就是一种极大的悖谬。由此，我们就不难发现，那种认为龙的形象已经不再适合今天这个全球化时代的需要，认为中国国家形象品牌可以在空间上分块，在时间上分段的想法，本身就缺乏文化发展的视野，其视界还是停留于“文化保守主义”的状态。而简单地抛弃中国龙的标志，去寻找新的中国形象图腾，最终只能是文化传承上的“自我阉割”。
由此我们也不难理解，为什么对于此次重塑代表当今中国形象的标志物和载体，会有高达92.35％的投票者不同意改变中国“龙”标志。这其实也意味着，“中国龙”这样的文化符号，对于加强我们中华民族自身的凝聚力和自豪感是大有裨益的。而如果不顾这样的民意诉求，硬性地打造出一种所谓的“新的形象”，这样的做法，就是在文化传承上的生硬切割。而每一种文化都有其符号体系，有时候符号的意义比内容还重要。
至于认为对中国历史和文化了解甚少的外国人会片面而武断地产生一些不符合实际的联想，这样的担心，比杞人忧天还要荒唐可笑。一方面，正如前文所言，今天中国龙的形象和文化内涵已经赋予了新时代文化特质，这样的健康的进步文化，带给我们的应该是足够的自信；另外一方面，民族文化与传统文化的发展，从来就不需要简单地迎合外族人的观念和审美情趣，这也就是为什么越是民族的，越是传统的文化，在全球化时代才越有竞争力。
所以，我希望，对于诸如中国龙这样的形象标志，我们应该保持足够的温情与敬意，应该摒弃随意的怠慢与偏见。简单地抛弃这样的文化符号，只能是一种文化传承中的“自我阉割”，其结果绝不仅仅是简单地使我们失去一种文化符号，也不仅仅是弱化我们“龙的传人”的身份意义，其最终损害的，将是中国民族形象与民族文化的独立性和丰富性。根据文意，下列表述错误的两项是 （ ）
| A．在封建社会，龙文化的特质就是封建思想与帝王文化，但我们不能简单地把今天的龙文化和龙图腾视为一种历史深处的静态符号。 |
| B．龙作为中国形象标志，是在中国社会历史发展过程的运动之中，基于民族文化观念深处，经过不断的文化创造和创新，最终形成的文化符号。 |
| C．一个国家的形象品牌可以在空间上分块，在时间上分段，以适应时代发展的需求，体现一个民族的文化创新力。 |
| D．重塑代表当今中国形象的标志物和载体，对于加强我们中华民族自身的凝聚力和自豪感是大有裨益的。 |
E、每一种文化都有其符号体系，每一种文化形象都有着深远的价值意义，有时候符号的意义比内容还重要。选出不属于抛弃中国龙文化符号所带来的后果的一项 （ ）
| A．弱化了我们作为“龙的传人”的身份意义。 |
| B．是一种文化传承中的“自我阉割”。 |
| C．简单地迎合了外族人的观念和审美情趣。 |
| D．损害中国民族形象与民族文化的独立性和丰富性。 |
对于第一段中吴友富教授的观点，本文是怎样进行批驳的？
简要概括作为民族文化符号所必须具备的条件。
阅读下面的文字，完成1～4题。
要建立新人生观，除了养成道德的勇气而外，还要能负起知识的责任。本来责任是人人都有的，无论是耕田的、做工的、从军的，还是任政府官吏的，都各有各的责任。为什么我要特别提出"知识的责任"来讲?知识是人类最高智慧发展的结晶，是人类经验中最可珍贵的宝藏，不是人人都能取得、都能具备的。因此凡有求得知识机会的人，都可说是得天独厚、享受人间特惠的人，所以都应该负一种特殊的责任。而且知识是精神生活的要素，是指挥物质生活的原动力，是我们一切行为的最高标准。倘使有知识的人不能负起他特殊的责任，那他的知识就是无用的，不但无用，并且受了糟蹋。糟蹋知识是人间的罪恶，因为这阻碍了人类文化的发达和进步。所以知识的责任问题，值得我们加以特别的注意。我们忝属于所谓知识分子，尤其觉得这是一个切身问题。
所谓知识的责任，包含三层意义：
第一是要有自责的思想。思想不是空想，不是幻想，不是梦想，而是搜集各种事实的根据，加以严格逻辑的审核，而后构成的一种有周密系统的精神结晶。所以一知半解，不足以称为成熟的思想；强不知以为知，更不能称为成熟的思想。思想是不容易成立的，必须要经过逻辑的陶熔、科学的锻炼。凡是思想家，都是从艰难困苦中奋斗出来的。他们为求真理而蒙受的牺牲，决不亚于在战场上鏖战的牺牲。譬如在实验室里试验炸药的人，被炸伤或炸死者，不知多少；到荒僻的地方调查地质、生物、人种的人，或遇天灾而死、或染疾而死、或遭盗匪蛮族杀害而死的，也不知多少。他们对从这种艰苦危难之中得来的思想，自然更觉得亲切而可以负责。西洋学者发表一篇学术报告或论文，都要自己签字，这正是负责的表现。
其次是除有负责的思想而外，还要能对负责的思想去负责。思想既是不易得到的真理，则一旦得到以后，就应该负一种推进和扩充的责任。真理是不应埋没的，是要发表的。在发表以前，固应首先考虑它是不是真理，可不可以发表；但是既已考虑发表以后，苟无新事实、新理论的发现和修正，或是为他人更精辟的学说所折服，那就应当本着大无畏的精神把它更尖锐地推进，更广大地扩充。我们读西洋科学史，都知道科学家为真理的推进和扩充而奋斗牺牲的事迹，真是"史不绝书"。譬如哥白尼最先发现地动学说，他就因此受了教会许多的阻碍。后来布鲁诺出来，继续研究，承认了这个真理，极力传播，弄到教会大怒，不仅是被捕入狱，而且被判火刑而死。伽利略继起，更加以物理学的证明，去阐扬这种学说，到老年还铁锁锒铛，饱受铁窗的风味。他们虽受尽压迫和困辱，但始终都坚持原来的信仰。他们虽由此而牺牲，但是科学上的真理，却因为他们的牺牲而确定。像这种对于思想负责的精神，才正是推动人类文化的伟大动力。
再进一层说，知识分子既然得天独厚，受了人间的特惠，就应该对于国家民族社会人群，负起更重大的责任来。世间亦唯有知识分子才有机会去发掘人类文化的宝藏，才有特权去承受过去时代留下的最好的精神遗产。知识分子是民族最优秀的分子，如果不比常人负更重更大的责任，如何对得起自己天然的禀赋?如何对得起国家民族的赐予?又如何对得起历代先哲的伟大遗留?知识分子在中国向称为"士"，曾子说："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎?"身为知识分子，就应该抱一种舍我其谁至死无悔的态度，去担当领导群伦继往开来的责任。当民族生死存亡的紧急关头，知识分子的责任尤为重大。范仲淹主张"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，必须有这种抱负，才配做知识分子。
(选自罗家伦《历史的先见》，学林出版社，有删改)
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下列说法，符合文意的两项是（）
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根据文意，下列推断中合理的一项是（）
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作者认为，知识分子"还要能对负责的思想去负责"。请指出两个"负责"的不同意思。 |
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为解决中国人的吃饭问题，袁隆平经过长期实验与探索，培育出了高产杂交水稻稻种；并且克服重重困难，向全国大面积推广杂交稻。他不满足已有的成绩，面对世界范围的粮食短缺问题，又提出杂交水稻超高产育种的新课题。依据文意，分析袁隆平怎样负起了"知识的责任"。 |
阅读下面的文字，完成1～3题。
寂寞出学问
--《解放周末》对话复旦大学党委书记秦绍德教授
昨天是第25个教师节。复旦大学向全体教师发出致谢和倡议，感谢在学术领域中默默耕耘多年的教师们，并倡导一种甘做"冷板凳"的治学精神。
这种倡导，关乎复旦，又不止于复旦；关乎教师，也不止于教师。
下面是记者对复旦大学党委书记秦绍德教授的专访。
记者：在教师节这一天，复旦大学为何向全体教师发出这样的致谢？
秦：我们向辛勤工作一年的教师致敬，不仅尊重教师的一般性劳动，还特别强调一个重点：不能遗忘在学术领域耕耘多年、默默无闻的教师们。这些教师没有受到媒体的过分关注--被媒体过分关注恰恰做不出学问--因此，容易被遗忘。在这一时刻表达对他们由衷感谢和深深敬意，是非常必要的。
记者：钱穆先生说过，做好学问，要"潜心十年"。
秦：是的，类似的说法不少。20世纪50年代，南京大学韩儒林先生就把范文澜先生的治学精神概括为两句话："板凳需坐十年冷，文章不写半句空。"这种甘做"冷板凳"的精神，就是坚守学术的精神--无论外面发生了如何翻天覆地的变化，在攀登学术高峰的路途中，一定要坚守学术。在这个方面，我颇为自豪，因为在复旦大学的历史上，不乏甘坐"冷板凳"、作出卓越成就的学者，他们的精神，是复旦重要的精神遗产之一。
记者：这种精神的确是宝贵的，但是，是否非得寂寞才能出学问？不甘寂寞就不能出学问吗？
秦：这个疑问肯呢过来自于现在一种有目共睹的现象：学术考核时，不少教师拿出了一大摞成果，十几篇论文、好几部大书，都是在有限的几年内写成的。但是，真正在学术界的人都知道，即使是一篇有真知灼见的论文，恐怕也不是一年半载就可以完成的。"著作等身"，只有在个别天才身上才能发生。我认为，在现行的考评体制下出现了那么多的"硕果累累""著作等身"是不符合学术规律的。
记者：也就是说，做学问来不得半点浮躁，必须精心求实。其实，"寂寞出学问"也是中国学界长期以来形成的优秀传统。那么，您认为怎样才能真正耐得住寂寞？
秦：在这方面，很多学者都有经验和教诲。做学问，首要的是要有兴趣，要有对学问的热爱。比如，陈尚君教授用了20年的功夫做了《全唐文补编》、《全唐诗补编》，他做的工作大部分是辑录、校勘、订正，是非常细致认真的学问。当年陈先生住房不宽裕，在出版社借了20平方米的房间，夏天没有空调，但他又不敢开电风扇，怕吹乱纸页，只能打着赤膊，挥汗如雨地工作，多少年如一日地坚持下来。很多人说，这多苦啊，我才不吃这个苦呢。实际上陈先生是苦中作乐，这种乐趣，是别人难以体会的。真正热爱学问的人，即使是在艰苦和寂寞的环境中，内心也并不孤单，相反，很充实，很幸福。
记者：您倡导学者要甘坐"冷板凳"，显然与当前浮躁的学术环境和文化氛围有关，不少人认为，这不仅仅是学术问题，而且是整个文化和社会的问题。在这其中，媒体似乎也起了不少的作用。那么，您认为，在当今的时代，学者和媒体之间应形成一种什么样的关系？
秦：应形成良性关系。媒体要着重宣传学者的学术精神，恰当宣传他们取得的学术成果，而不要去追逐学者的私人生活，不要过度把学者放置在社会热点中。媒体的过度关注会损坏学者。
记者：有不少学者甘心埋首做学问，也有学者以走出象牙塔、主动参与公共空间为己任。
秦：确实有好多真正做学问的学者是不发言的。我们的态度是，鼓励学者利用自己的研究成果和学识在媒体上讲点话，关键是要有真知灼见。知识分子提出一些意见，对守住社会的良心、主张社会公正，绝对是有好处的。但是，学者在和媒体互动中要守住学术界限。学者可以通过媒体适当传播学术成果，但一定不要把名利和传播挂起钩来，不要使自己成为"媒体学者"。学者不要以为通过在媒体上的频频亮相，自己就可以变成无所不知、无所不能、对任何事情都能发表看法的"全才"。这事实上是在降低学术的影响，也是在暴露自身的不足。
（原载《解放日报》2009你年9月11日第17、18版，有删改）
| 1． |
围绕"寂寞出学问"，秦绍德从哪三个方面作了倡导。 |
| 2． |
秦绍德认为，学者"被媒体过分关注恰恰做不出学问"，根据文意，怎样理解这一观点？ |
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如何理解文中所说的"这种倡导，关乎复旦，又不止于复旦；关乎教师，也不止于教师"？结合全文，请谈谈你的理由。 |
阅读下面的文字，完成1～3题。
荷叶
韩开春
①那年我去宏村，正是深秋时节，顺着黄山的皱褶一路前行，层林尽染，草黄枫红，间杂粉墙黛瓦，古徽州果然气派非凡。到得村前，首先映入眼帘的是一泓碧水，宏村以它特有的方式迎接远道而来的客人，一条小道笔直穿过湖心，箭一般从村中射出，箭杆的中间，有座弯月般的石砌小桥名叫画桥，据说当年李安在此拍摄《卧虎藏龙》，李慕白牵着他的白马就是从这座小桥上走过的。
②但是，我的目光却被湖中那一大片枯萎的残荷吸引，脑海中瞬间浮现的竟是《红楼梦》李林黛玉反对贾宝玉拔除破荷叶的理由："我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句'留得残荷听雨声'"。恍惚间，我似乎看到了林妹妹那双对着残荷发痴的忧郁的眼睛。在那一刻，我居然有了长留宏村的想法，要是能有机缘在湖边的书院住下，在有雨的夜晚，或是撑着一把油纸伞，顺着石砌的湖堤漫行，或是隔着石雕的窗棂，卧听雨打残荷，该是多么惬意的享受啊。
③其实，我有许多亲耳聆听雨打残荷的机会。我读初中的时候，学生宿舍的后面就有一大片荷塘，每年莲藕起出之后，就再也没人去管它，任由满塘的荷叶自生自灭。然而我终究只是个俗人，比不得林妹妹那样冰雪聪明，所以听雨打残荷的次数虽然不少，却从未听出过什么诗意。
④与枯萎的残荷相比，我更加喜欢夏日的新荷，光鲜洁净，绿意盎然，看上去就很赏心悦目，勃发着无穷的生命力。中午或是傍晚，会有一些或红或绿的蜻蜓、豆娘前来参观，它们或许是被这荷塘满目的绿迷住了，绕着圈不停地飞，迟迟不肯离去，飞累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇脚；身上穿着黑黄条纹套衫的小青蛙，也从水里冒出头来，双腿一蹬，用它那著名的蛙跳，一下子便跃上了荷叶的表面，随之溅起一串水滴，滴溜溜地汇聚到荷叶的中心，凝成一颗又圆又亮的大水珠，映着太阳的光辉，像是一颗耀眼的明珠，它们或许是把这一张荷叶当成了运动场，鼓着大腮帮咕咕呱呱不停地叫，呼朋引类；还有一些黑脊背的鱼，在荷叶撑起的大阳伞下悠闲自在地游来游去，间或举起大尾巴，在平静的水面上使劲一击，发出"泼剌剌"的一声响，溅起一朵大水花，旋即便一头扎进水底，再也不见了。
⑤这样的季节，最快乐的自然还是孩子，从第一朵荷花在水面上升起，绽开它美丽的笑脸时起，就会不断有孩子顺着塘埂悄悄滑下水去，学着在水面上那群嬉戏的鸭仔的样子，把鼻子一捏，头往下一低，双腿一蹬，便潜进了水底，浮上来的时候，手里总会多出一截细嫩甜香的花香藕，临了上岸，还不会忘记摘一片荷叶顶在头顶。有时候也玩打水仗游戏，学着电影里白洋淀民兵打鬼子的模样，顶着一片荷叶，手里端根树枝，一只眼闭着，煞有介事地一瞄，手指一勾，嘴里同时还要发出"叭"的一声伴音。
⑥少年的记忆，除了玩耍，大多数还是和味蕾紧密联系在一起，关于荷叶，也是如此。说到吃，必须提一下荷叶粥，这是我母亲夏天常做的，把新鲜的荷叶洗净，切成细丝，放点冰糖，和粳米一同煮，做出来的粥青白相间，颜色好看，味道也好，清香扑鼻，有清热解暑之功效。荷叶还可以包裹食物。我祖父有个习惯，赶集的时候总会带上一张荷叶，或干或鲜，随季节改变而有所不同，回来的时候，总会变戏法般从怀里掏出一只荷叶包来，里面包着的有时是几片卤猪头肉，有时是两根油条。他用筷子夹一小片肉丢进我的嘴里，果然是跟往常吃到的不同，肉香中夹杂着荷叶的清香。长大后读明清小说，见到许多关于市井场景的描写，才知道，原来这用荷叶包熟食的举动，并不是我祖父的首创。
（选自《2010散文》，人民文学出版社，有删改）
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文章开头描写宏村对秋景有什么作用？ |
| 2． |
结合文章，分析"我"为什么喜欢夏日的新荷。 |
| 3． |
在第②段和第③段中，"我都见到了残荷，感受有什么不同？你认为造成不同感受的原因是什么？请结合文章进行分析。 |
那不是我妈
作者：楚水野鹤
老婆打电话给我，说她在时代超市买东西，钱没带够，要我赶快送钱给她。我没多考虑，打了个的士直奔时代超市。
进入超市转了一大圈也没有见到她的人影，我一边到收款处找，一边掏出手机打电话给她，一问才知道她在新时代超市，也怪我马虎，没问明白，市区有两个时代超市，一个是时代超市,另一个是新时代超市。
老婆她在新时代超市，我正走到收款处不远的地方，一个老太太拉住了我。她说：“顺子，你怎么看到我不说话呢?”我一看，老太太没见过，她准是认错人了，我边走边说：“老太太，你认错人了吧。”老太太显得很吃惊的样子，她唠叨说：“怎么这么象呢？我家顺子和你长得一模一样。唉！他呀，好长时间没来看我了，要是能叫我一声妈妈我该服死了！”
老太太的话感动了我，他的儿子可能好长时间没有看望她了。我笑着说，我叫你一声妈妈不就得了。我很认真地叫了一声：“妈妈，你好啊！”老太太激动得热泪盈眶，她一边从收款台上拎起东西，一边说：“顺子，我先回家了，你来家吃饭啊〉”老太太说着走出了超市。
我楞了一下，老太太太热情了，我说 “妈妈，你好啊”的时候，结算的营业员也被我们的母子情感动了。
我看着远去的老太太，觉得有趣极了。他的儿子怎么不去看她呢？多可怜的老太太啊!我对营业员笑了笑，往超市门口走去。营业员拦住了我说：“你还没付款呢!”
我吃了一惊问：“我没买东西付什么款?”营业员有点不高兴了，说：“刚才你妈买的东西，帐还没有结呢。”
我扭头向出口处看去，老太太已不见了踪影：那不是我妈啊……概括并评析小说中的老太太这个人物。
小说开头两段写“我”的文字似乎中心故事关系不大，可否删掉？为什么？
阅读下面文段，完成小题。
2003年4月1日，我在开车从北京回上海的途中。在那之前，我并不是你的歌迷，我只知道你唱过《倩女幽魂》，我甚至觉得，你好久没做宣传，没出作品，已经过气了。
对你的了解从京沪高速的山东段开始。那里的山上都是顽石，少见绿色。以往开车路过河北，山东和江苏，打开电台，要不是卖春药的，就是治性病的，还不停的有托打电话和主持人互动，说疗效好，去哪才能再买到。我常想，这么明显的忽悠，怎么可能有人相信。这个世界上真的充斥着荒诞。但那一次开车的旅程，我能调到所有的频率里都只有你的生平介绍，当然还有你唱过的歌。我甚至发现，有时候，我偶然会哼唱两句的不知名旋律，原来都是你的。路过临沂，电台主持人甚至自己开唱《奔向未来日子》。
对你来说，已经没有未来的日子了。你奔向了永远不会来的日子。那些岁月里，我是一个轻狂气傲的无知少年，对所谓港台巨星嗤之以鼻，这也让我错过了你。那几年我在北京，迷茫的就像在能见度只有一米起了大雾的国道上开车，好在我一直没开进逆行车道。等我懂你，再没机会来看你的演唱会。回想起来，你若在，无论我有钱没钱，一定会买一张离你最近的票。
没有什么夸你的。我甚至想，如果你还活着，机缘巧合，兴许能和你吃上一顿饭，说上几句话。那次从北京回上海是一次奇妙的旅程，开过长江大桥，我就找了一个休息站停靠了下来，吃了一碗泡面，清楚记得江水声就在耳边。我买了两张你的盗版唱片。这不能怪我，在高速公路服务区里没有正版的。我启程上路，把唱片塞进了碟机。
不幸的是，我没能听见你的声音，因为我买了VCD。家乡离我越来越近。1200公里路程，我并未为你落泪。毕竟我们刚认识，你得理解。到了上海，身边的朋友常常谈起你，有黯然神伤的，有伤心哭泣的，更多的是，哦，是嘛，他这么有钱，干嘛要自杀，可惜了。还有恶意揣测的——至今我的身边依然有人相信你是得了绝症或做了什么事情，不得已才跳楼，我每次都要和他们争辩。但两个星期以后，也便这样了，大家开始很少谈起你。一个月后，劳动节，大家依然不爱劳动，两个月后，儿童节，小孩依然欢声笑语，三个月后，四个月后，周年祭，到现在，九年了，这世界没有什么变化。这九年里，你陪伴我度过很多困难的时光，可惜那些激励我的歌并没能激励你自己。
我想我懂你了，Leslie。这眼前的世界并不是你我想象的那样。你改变不了。我改变不了。我今年三十岁，没有你那么多的作品，你死去了，你的歌也许能被别人再唱五十年，一百年，我若死去了，我的文字也许只能被别人记得五年，十年。又也许更短。我也许比你长寿很多，又也许不能。说不定我会成为一个老顽童，说不定我忍受不了自己衰老。谁知道呢。
Leslie，多年以后，我们终会相见。我获得的成就比你少很多，但争议倒也不少，算能作为谈资。和你一样，很多争议要到死后才能平息，或许不能，甚至更多。他日我们相见，你若不嫌弃，让我为你写一段歌词。不会差的，只是辛苦你要用普通话唱。你说你一生没做坏事，为何这样。我想我可以试着告诉你为何。因为，你一生没做坏事，所以，就是这样。
（选自韩寒《写给张国荣》）下列对原文要点概括评说不正确的两项是
| A．前两段从山东高速的一段旅程开始，介绍了因为张国荣的死讯而知道张国荣。 |
| B．第三段强调自己曾经对港台巨星的不屑一顾，等有了一些经历懂了张荣国的时候，张已经离去，表示错愕惋惜痛心疾首，追悔莫及。 |
| C．第四段，用高速公路买盗版盘的小故事；这是本文的一颗重磅炸弹，要的效果就是炸出张歌迷的眼泪，勾起每一个哥哥迷第一次遇见哥哥时的甜蜜回忆。 |
| D．第五段，用买的是VCD自己车上是CD没能听成歌曲来继续控制故事情节的发展。 |
E．第六段说“我若死去了”“我也许比你长寿很多，又也许不能”，这是向张国荣的粉丝诉苦，向自己的粉丝诉苦，对公众发出死亡威胁。下列符合原文主旨的有
| A．用张国荣的悲剧提醒公众，不要让这的悲剧在我“韩寒”身上重演。 |
| B．再次启用有强大号召力韩寒品牌，来化解现实的巨大压力。 |
| C．为了得到公众的同情，得到张荣国粉丝的支持。 |
| D．借纪念张国荣先生，抒发自己难言的苦衷，表达对无端猜忌的不满。 |
第二段为什么写以往开车在电台听到总是买药广告的事？
最后“你说你一生没做坏事，为何这样”和“因为，你一生没有做坏事，所以，就是这样”两句，其中“没做坏事”与“这样”代指什么？后一句有什么言外之意？
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