郭沫若在《奴隶制时代·中国古代史的分期问题》一文中认为：《春

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郭沫若在《奴隶制时代·中国古代史的分期问题》一文中认为：《春秋》在鲁宣公十五年（公元前594年）有“初税亩”的记载，虽然仅仅三个字，却含有极其重大的社会变革的历史意义。这里所说的“重大的社会变革的历史意义”主要是指

A．承认了私人对土地的所有权	B．以法律形式确立了封建土地私有制
C．土地国有制度不断完善	D．井田制在历史上完全消失

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孟德斯鸠认为国家的“全体人民握有最高权力时，就是民主政治。一部分人民握有最高权力时，就是贵族政治。”根据孟德斯鸩的这一标准，光荣革命后的英国应该属于 ( )

A．开明专制	B．君主立宪制
C．“民主政治”	D．“贵族政治”

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中国一位历史学家曾说：“我们不妨把文艺复兴运动看作是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束。”因为这场运动 ( )

A．把人性从宗教的束缚中解放出来

B．教会权威遭到理性否定

C．构建符合人民利益的契约

D．促进民主、自由思想的发展

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古代希腊对人性的探索由“人是万物的尺度”，发展到“美德即知识”，体现了 ( )

A．进一步强调人的价值

B．赞美人的智慧与力量

C．判断是非善恶的依据发生了根本变化

D．由强调感性到强调理性

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古罗马建筑大师维特鲁威说：“建筑物必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这一理论体现的思想观念是 ( )

A．“人是万物的尺度”	B．“美德即知识”
C．“吾爱我师，但吾更爱真理”	D．“人非工具”

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费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学……部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”这一结论的主要依据是 ( )

A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显出人性的尊严

B．吸收佛教和道教思想使儒学发展并形成新的理论体系

C．开始融合阴阳家、黄老之学以及法家思想

D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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