翻译句子。 并非帝王节用之所为也。若是陛下所造,诚非所宜。域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
阅读下面的文言文,完成下面题目 先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不能常得。亲旧知其如此,或置酒而招之;造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。 赞曰:黔娄之妻有言:“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗,以乐其志。无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?下列划线词解释错误的一项是()
下列各组划线字意思相同的一项是()
对“环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空”的描写理解有误的一项是()
翻译下列语句。 (1)、好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。 (2)、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。
阅读下面的文言文,完成下面题目 顾恺之,字长康,晋陵无锡人也,博学有才气。人问以会稽山川之状,恺之云:“千岩竞秀,万壑争流。草木蒙笼,若云兴霞蔚。”恺之每食甘蔗,恒自梢至根。人或怪之,云:“渐入佳境。” 尤善丹青①,图写特妙,谢安深重之,以为有苍生以来未之有也。每图起人形,妙绝于时。尝图裴楷象,颊上加三毛,观者觉神明殊胜。 尤信小术②,以为求之必得。人尝以一柳叶绐③之,曰:“此蝉所翳叶也,取以自蔽,人不见己。”恺之喜,引叶自蔽,信其不见己也,甚以珍之。 故俗传恺之有三绝:才绝,画绝,痴绝。 [注]①丹青:指绘画。②小术:小技巧,小法术。③绐:欺骗。 (选自《晋书·文苑》,有删改)解释下列句中划线的词。(4分) (1)若云兴霞蔚(2)恒自梢至根 (3)尤善丹青(4)故俗传恺之有三绝下列句中划线的“之”与“山川之状”中的“之”,意义和用法相同的一项是( )(2分)
用现代汉语翻译下列句子。(4分) (1)每图起人形,妙绝于时。 (2)以为求之必得。根据文章内容,用文中词语填空。(2分) 谢安对顾恺之非常器重,是因为顾恺之的“”;顾恺之竟然相信一片柳叶能遮蔽自己,并非常珍视它,足以显示他的“”。
阅读下面的文言文,完成下面题目 林尽水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。 见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。” 既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。对下列语句中划线的词的解释,不正确的一项是()
下列句子中划线词的意义相同的一组是()下列对文章内容和写法的分析,不正确的一项是()
把上面文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 ⑴其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。 ⑵问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
阅读下文,回答小题: 床头捉刀人 魏武①将见匈奴使,自以形陋②,不足雄远国,使崔季圭代,帝自捉③刀立床头。既毕,令间谍问曰:“魏王何如?”匈奴使答曰:“魏王雅望非常,然床头捉刀人,此乃英雄也。”魏武闻之,追杀此使。 (选自刘义庆〈〈世说新语〉〉) 注释:①魏武:曹操。②形陋:指形不高大,貌不威严。③捉:握。文中的句子属判断句的是______________________。下面划线字意思相同的一项是( ) 下列各句与“魏王何如?”句式相同的一项是()
翻译下面句子。 A、魏武将见匈奴使,自以形陋,不足雄远国 ,使崔季圭代。 B、魏王雅望非常,然床头捉刀人,此乃英雄也。曹操为什么不亲自召见匈奴使者? 匈奴使为什么被杀? 这个小故事中,作者塑造了一个什么样的曹操? 你熟悉的关于曹操的故事可能还有很多,你能举出两个和曹操相关的故事或者俗话吗?( 1分)
阅读下列文言语段,回答小题 天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰,①,②,③。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。解释下列句中划线词的含义。 A、池非不深也() B、委而去之() 下列各组词意思相同的一组是( )文中有三处空缺,按照原文,应填写的句子是把下面的句子译成现代汉语。 ①以天下之所顺,攻亲戚之所畔。 ②故君子有不战,战必胜矣。选文举什么例子论证“天时不如地利,地利不如人和”?本文阐述的主要观点是什么?为什么说这一观点是孟子“仁政”主张的具体体现?