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你说，美只在于客观。
那么，你怎么解释“情人眼中出西施”？怎么解释“有多少个哈姆雷特演员就有多少个哈姆雷特”？怎么解释同样的枫叶，在驾车出游的杜牧太守眼中，是“霜叶红于二月花”因之“停车坐爱枫林晚”；在送别张生的崔莺莺小姐眼中，却是“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”，因之无限伤心？怎么解释李渔论《琵琶记》时所说，“同一月也，出于牛氏之口者，言言欢悦，出于伯喈之口者，字字僻凉”？怎么解释鲁迅论《红楼梦》时所讲的“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫围秘事”，怎么解释王朝闻论研究王熙凤时所说的“王昆仑有王昆仑的王熙凤，我有我的王熙凤”？
你说，美只在于主观。
那么，你怎么解释“不知子都之姣者，无目者也”？怎么解释人们公认“青城天下幽，剑阁天下雄，峨嵋天下秀，黄山天下奇”，谁也不会颠来倒去？怎么解释“清新庚开府，俊逸鲍参军”，谁也不会评价相反？怎么解释大家公认倪云林的画“萧远峭逸，刊尽雕华”，赵子昂的画“皆妩媚而带俗气”，谁也不会给他们调换帽子？
美不在客观，美不在主观，美是审美主体对审美客体的一种评价、一种价值判断，正如真理是人们对于对象的一种评价，一种价值判断。
可以这样认为，美，那就是审美客体的美的潜因触发了、唤醒了审美主体的审美潜能之后，或者是审美主体根据潜因与潜能的某种契合所作出的审美评价与判断。弄简单点，也可以说，美在于客体的美的潜因与主体的审美潜能相互作用后的统一。
与西方的所谓“美学之父”鲍谟加通差不多同时的中国的叶燮，一方面认为“凡物之美者，美本乎天者也，本乎天自有之美也”。同时又认为，这种“本乎天自有之美”，“必待人之才明神慧而见”。
他从理论上指出了美的确既离不开客观，又离不开主观。
西方的雕塑大师罗丹在葛茜尔问他搞创作改变不改变自然时，既回答“我没有改变自然”，也同时指出他所“抄下来的自然”是“影响视觉的感情”所向他“指出的自然”。
罗丹从艺术实践说明了美的确既离不开客观，又离不开主观。
马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中谈到，人们利用自然界，能够或者“以实际活动的方式”，或者“在意识中以理智的方式”创造出“复现他自己”，使“人的物种生活对象化”的“确证”了“人的本质力量”的物质产品或精神产品。
美在哪里，可以得出结论了：                                   。
下列可以作为“凡物之美者，美本乎天者也，本乎天自有之美也”这一观点依据的一项是

A．有多少个哈姆雷特演员就有多少个哈姆雷特。

B．不知子都之姣者，无目者也。

C．贾宝玉喜欢华丽的怡红院,林黛玉喜欢清幽的潇湘馆。

D．我们以“百万雄师过大江”这种雄伟壮阔的场面为美。

下列观点符合文意的一项是

A．倪云林的画“萧远峭逸，刊尽雕华”是因为大家公认的，所以它才是美的。

B．马克思认为物质产品要用实际活动的方式创造，精神产品要用理智的方式创造。

C．罗丹大师以艺术实践说明艺术创造离不开生活但又不能机械地复制生活。

D．王朝闻以自己对王熙凤的研究为例说明他与王昆仑的研究对象不同所以结论不同。

罗丹大师谈创作时提到的四个“自然”的含义是否一样？为什么？
文章最后的结论是什么？联系全文，完成填充。（不超过10字）