阅读下面的文言文,回答小题(每题3分,共4小题)
曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地方千里者九,齐集有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盍亦反其本矣。今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之途,天下之欲疾其君者皆欲赴遡于王。其若是,孰能御之?”
王曰:“吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。”
曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”对划线词解释不正确的一项是[ ]
A.若民,则无恒产,因无恒心。因:就、随之。 |
B.放辟邪侈,无不为已。侈:奢侈。 |
C.明君制民之产,必使仰足以事父母制:规定。 |
D.此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?赡:足。 |
通假字解说不正确的一项是[ ]
A.放辟邪侈,无不为已 已:通“矣”,语气助词。 |
B.焉有仁人在位,罔民而可为也? 罔:通“网”,张网以伺,犹言陷害。 |
C.颁白者不负戴于道路矣 颁:通“斑”,黑白相间。 |
D.则盍反其本矣! |
盍:通“盖”,“何不”的合音字。划线词意义不相同的一组是[ ]
A.放辟邪侈,无不为已 焉有仁人在位,罔民而可为也? |
B.及陷于罪,然后从而刑之 然后驱而之善,故民之从之也轻 |
C.盖亦反其本矣! 王欲行之,则盍反其本矣! |
D.今也制民之产,仰不足以事父母 |
然后驱而之善,故民之从之也轻对本段内容层次分析不当的一项是[ ]
A.选文第三段开头至“罔民而可为也?”为第一层,论无恒产导致民乱政暴,正面论证“制民之产”的必要。 |
B.“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉!”为第二层,古今对比论证“制民之产”的必要。 |
C.“王欲行之……然而不王者,未之有也。”为第三层,正面阐述怎样“制民之产”并教育百姓。 |
D.选文第三段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证,因此,对作为统治者的齐王来说,具有极大的说服力,文末描述的一幅王道乐土图客观上也有利于百姓。 |
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