《史记?货殖列传》载：《周书》曰：‘农不出则乏其食，工不出则

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《史记?货殖列传》载：“《周书》曰：‘农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，……。’财匮少则山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。”司马迁认为

A．西周实行“工商食官”	B．秦汉采取重农抑商
C．耕种、开采、加工、交换本末有别	D．农工皆本，经济民生

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近代驻英公使郭嵩焘在《使西纪程》中写道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，无有能庶几者。圣人以一身为天下任劳，而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍无穷，愈久而人文愈盛。”材料不能反映的是（）

A．靠圣人治国的情况不是代代都有的

B．西方靠“民众自治”可以长久

C．中国“三代之政”不如西方民主政治

D．否定清朝的政治制度

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马端临在《文献通考》中说：“宋朝设官之制，名号、品秩一切袭用唐旧。然三师、三公不常置，宰相不专用三省长官。中书、门下并列于外，又别置中书于禁中，是谓政事堂，与枢密院对掌大政。”由此可见宋朝（）

A．相权进一步削弱	B．内外朝制度开始形成
C．众相制初步确立	D．内阁与枢密院分掌实权

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隋唐创建科举制度之后的千余年之中，有关该制度的存废之争曾多次发生，如唐代的“府学之争”；宋经术与文学之争；王安石变革考试内容，改诗赋为经文；明太祖朱元璋罢停科举等。科举制“存废之争”的实质是（）

A．君主专制是否加强	B．对科举制利与弊的思考
C．文化学术自由讨论	D．民主权利能否得到保障

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唐代的三省是三个政府机关，三省长官共为宰相，形成宰相集体，与皇帝一起在政事堂讨论国家大事并作出决定、制定政策，皇帝不能越过三省直接发布“最高指示”。材料体现了唐代（）

A．中央行政体制发展完善

B．君权与相权达到了平衡

C．“君为臣纲”理念开始形成

D．君主独裁现象得以避免

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随着时代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛，诸侯与周天子之间的距离越拉越远……正是在这一背景下，中国必须再一次寻找制度建构的道路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的的嬗变。在此，“再一次寻找制度建构”指的是（）

A．建立君主专制中央集权的国家

B．重新确立以血綠为核心的宗族关系

C．巩固华夏国家的礼制

D．提倡自由平等的观念

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