在一场灾难过后，几位学者对欧洲前途发出这样的感叹。学者甲说我

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在一场灾难过后，几位学者对欧洲前途发出这样的感叹。学者甲说“我们这个时代的现实：欧洲之没落。”学者乙说“欧洲已进入了艰困的时代。”学者丙说“我们欧洲的命运只能这样。”从材料中推断，这些学者担忧的是

A．宗教改革后，罗马教会学者对欧洲陷入信仰分裂感到忧心

B．法国大革命期间，欧洲保守派对革命运动的传播深感不安

C．第一次世界大战后，知识分子对欧洲文明的前途失去信心

D．冷战期间，西欧学者对于亚洲新兴势力的崛起，甚为疑虑

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诗人徐志摩（1896-1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”这段经历可以作为个案反映（）

A．当时“文学革命”的影响还不大

B．新青年追求“德先生”和“赛先生”

C．当时青年知识分子并不重理轻文

D．新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性

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有人评价康有为的维新变法是“跪着造反”，对此理解正确的是（    ）
①他敢于挑战传统思想         ②他向西方学习，寻求变革
③他要求发展资本主义         ④他不敢与封建文化彻底决裂

A．①②④

B．①②③

C．②③④

D．①②③④

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甲午一战，天朝再败于东邻维新之岛国日本，举国深感耻痛，中国知识精英痛定思痛之余，在文化自觉上又进一层。（金耀基《文化自觉、全球化与中国现代性之构建》）当时“中国知识精英”的着力点是（）

A．经济的现代化	B．器物的现代化
C．制度的现代化	D．精神的现代化

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鲁迅先生曾对中国近代某一时期的主流思想给以这样的概括：“西哲的本领虽然要学，‘子曰诗云’也要昌明，换句话说，便是学习了外国本领，保存中国旧习，本领要新，思想要旧。”这一主流思想体现在（）

A．魏源的《海国图志》

B．张之洞的《劝学篇》

C．康有为的《新学伪经考》

D．陈独秀的《敬告青年》

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一位学者对发生于近代的某一重大历史事件的评价是：“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却崇拜帝国主义“文化”。这一重大历史事件指的是（）

A．洋务运动	B．戊戌变法
C．辛亥革命	D．新文化运动

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