诺贝尔奖获得者道格拉斯·诺斯写道：假设一位古希腊人能被奇迹般

诺贝尔奖获得者道格拉斯·诺斯写道：“假设一位古希腊人能被奇迹般地送到1750年的英国，他或她会发现许多熟悉的事物。不过，如果希腊人再晚两个世纪被送来，就会发现，自己宛如置身于一个‘幻想的’世界，什么都不认识，甚至什么都不理解。”作者提出后一种假设的主要历史依据是

A．工业社会形成与发展	B．人口爆炸性增长
C．经济全球化进程加速	D．各国间交往密切

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有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是
①《清明上河图》②程朱理学③元曲④小说⑤汉赋

A．①③⑤

B．②③④

C．③④⑤

D．①③④

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明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是

A．经世致用	B．工商皆本
C．天下兴亡，匹夫有责	D．天下为主，君为客

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此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明

A．朱熹主张恢复三代制度

B．李贽为梁启超谭嗣同主张君主立宪奠定基础

C．王阳明思想主观激进

D．黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础

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“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是

A．孔子

B．董仲舒

C．王阳明

D．李贽

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荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时

A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派

B．出现思想学说相互融合的现象

C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想

D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟

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