阅读《哀溺文》一文，完成小题。
永之氓①咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝②湘水。中济③，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰④千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠⑤。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚！蔽之甚！身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎⑥？于是作《哀溺》。
【注】①氓（méng）：百姓。②绝：渡过。③济：渡河。④腰：动词，腰缠。⑤怠：疲乏。⑥得不有大货之溺大氓者乎：难道不会有大利淹死大人物的事情吗？解释下列句中划线的词
①永之氓咸善游（ ） ②一日，水暴甚（ ）
③有顷，益怠（ ） ④且若是（ ）与“其一氓尽力而不能寻常”中“而”用法相同的一项是（ ）
| A．跪而拾之以归（《赵普》） | B．此不为远者小而近者大乎（《两小儿辩日》） |
| C．人不知而不愠（《<论语>八则》） | D．舌一吐而二虫尽为所吞（《幼时记趣》） |
用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。
其 一 氓 尽 力 而 不 能 寻 常将下列句子翻译成现代汉语。
⑴汝善游最也，今何后为？
（2）虽多忌克，而能以天下事为己任。（《赵普》）读了这篇短文，你有什么感想？
（届贵州遵义中考）
满井游记
袁宏道
燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。
廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
夫不能以游堕事而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。
（1）解释下列句中加点的词。
①山峦为晴雪所洗 为：
②红装而蹇者 蹇：
③始知郊田之外 始：
④夫不能以游堕事 以：
（2）用现代汉语翻译下列句子。
①晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。
②余之游将自此始，恶能无纪？
（3）本文抒发了作者怎样的情怀？
（届贵州黔南州中考）阅读《醉翁亭记》，完成下题。
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
（1）解释句中加点的词。
①名之者谁？ 名：
②若夫日出而林霏开。 开：
③杂然而前陈者。 杂：
（2）用现代汉语翻译下列句子。
⑴山水之乐，得之心而寓之酒也。
⑵野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。
（3）第二段中作者按照什么顺序描绘了琅琊山的美丽景色？
（4）《醉翁亭记》中极力渲染“乐”字，表达了作者怎样的思想感情？
（5）欧阳修虽被贬滁州，却能够与民同乐，这给你怎样的启示？
（届广东中考）（一）小石潭记
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
（1）解释下列加点词语在句子中的意思。
①潭中鱼可百许头（ ）②以其境过清（ ）③不可久居（ ）
（2）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①闻水声，如鸣珮环，心乐之。
②斗折蛇行，明灭可见。
（3）下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
| A．“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”一句，通过描写潭上青葱的树木和翠绿的蔓藤，突出小石潭周围环境的幽美，与下文“四面竹树环合”相呼应。 |
| B．文章对潭中游鱼的描写动静结合，如“日光下澈，影布石上”是从静态上描写，而“俶尔远逝，往来翕忽”呈现的则是游鱼的动态美。 |
| C．作者以发现小石潭——潭中景物——潭中气氛——小潭源流——交代同游之人为顺序来安排材料，移步换景，景随情迁，前后照应，结构紧凑。 |
| D．同是描绘山水美景、借景抒情之作，《小石潭记》抒发了作者贬官失意后的凄苦孤寂之情，而《与朱元思书》则流露出作者爱慕自然、避世退隐之意。 |
（届福建福州中考）阅读【甲】【乙】文言文选段，完成7-11题。
【甲】至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
（节选自郦道元《三峡》）
【乙】浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
（节选自周密《观潮》）
（1）请用“／”标示下面语句的语意停顿（每句标一处）。
①至于夏水襄陵 ②自既望以至十八日为盛
（2）解释下列加点的词语。
①或王命急宣（ ） ②虽乘奔御风（ ）
③既而渐近（ ） ④则玉城雪岭际天而来（ ）
（3）下列各组语句中的加点词，意义相同的一项是（ ）。
| A．沿溯阻绝往来而不绝者 |
| B．其间千二百里又何间焉 |
| C．方其远出海门今齐地方千里 |
| D．素 湍绿潭吴广素 爱人 |
（4）用现代汉语翻译下列句子。
①清荣峻茂，良多趣味。________
②浙江之潮，天下之伟观也。____
（5）填空。
甲段描写三峡的夏水，正侧面描写相结合，突出其 、 的特点，描写春冬之水则紧扣其 的特点，以“素湍”、“回清”、“ ”的动态之美映衬“绿潭”的静态之美，动静相映成趣。乙段从 、色、 等方面进行正面描写，由远及近地写出了钱塘江潮雄奇壮观的景象。
阅读下面两篇短文，完成后面小题（共12分）
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
（宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
任末① 年十四，学无常师，负笈不远险阻。每言：人若不学，则何以成?或②依林木之下，编茅为庵③，削荆④为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿⑤自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦⑥其勤学，常以净衣易⑦之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”
（选自东晋王嘉《拾遗记》）
注：①任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），学识渊博，游京师，教授十年。②或：有时。③庵：茅草小屋。④荆：这里指荆的枝条。⑤麻蒿：一种植物，点燃后可照明。⑥悦：敬佩。⑦易：交换。
解释下列加点词的意义
（1）余幼时即嗜学 （ ） （2）媵人持汤沃灌 （ ）
（3）腰白玉之环 （ ） （4）虽死犹存 （ ）
选出下列加点词意义和用法不同的一项 ( )
| A．益慕圣贤之道 / 于厅事之东北角 | B．无从致书以观 / 暗则缕麻蒿以自照 |
| C．有司业、博士为之师 / 未为简易 | D．未有问而不告/ 而计其长曾不盈寸 |
用现代汉语解释【甲】文中画线的句子
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
【甲】【乙】两文中的两个人物有以下共同点：都表明自己爱好学习，宋濂说 “① ”，
任末言：“人而不学，则何以成？”求学都较为艰辛，宋濂“尝趋百里外从乡之先达执经叩问”，任末“② ”；观书都有记录的习惯，宋濂“③ ”，任末“观书有合意者，题其衣裳，以记其事。”
结合选文及自己的经历，说说你对“则心不若余之专耳，岂他人之过哉？”或者“人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”的理解。
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