《十三经注疏》中有注云：于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不

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《十三经注疏》中有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”文中把“不娶无子”列为最大的不孝是受什么制度的影响

A．世袭制

B．分封制

C．宗法制

D．礼乐制度

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毛泽东曾经指出：“辩证法的宇宙观，不论在中国，在欧洲，在古代就产生了，但是古代的辩证法带着自发的朴素的性质，根据当时的社会历史条件，还不可能有完备的理论，因而不能完全解释宇宙。”因此明末清初的进步思潮

A．否定了传统的儒家思想	B．始终不能冲破儒家思想的羁绊
C．体现了新兴资产阶级的愿望	D．提出了完整的近代民主政体构想

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黄宗羲在《原君》中说：“有生之初，人各自私也，人各自利也”，并进而假设“向使无君，人各得自私也，人各得自利也。”这一思想根源在于

A．抗清斗争的高涨	B．宋明理学的兴盛
C．商品经济的发展	D．西方思想的影响

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李贽在《焚书》中说：“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也。”这反映了李贽

A．反对君主专制	B．反对封建礼教
C．破除对孔子思想的迷信	D．揭露道学家的虚伪

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元朝恢复科举以朱熹的《四书章句集注》来考试文人，明清两代也以朱熹的思想为科举的标准答案，主要是因为

A．国家选拔人才的需要	B．朱熹的个人努力得到统治者认可
C．科举考试改革的需要	D．朱熹的思想适应封建统治的需要

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《观书有感》中有“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，这句诗反映了

A．陆九渊的“心即理”	B．朱熹的“格物致知”
C．王阳明的“致良知”	D．顾炎武的“经世致用”

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