汉武帝以后，有一类官吏地位上升，官吏个人品行对于引导、教化百

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汉武帝以后，有一类官吏地位上升，官吏个人品行对于引导、教化百姓的功用日益受到重视。这一类官吏是（）

A．董仲舒的门徒

B．太学的生员

C．儒生出身的官吏

D．维护三纲五常的人

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《汉书·食货志》记载：“天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”为改变这种状况，当时的统治者（）

A．重征赋税

B．独尊儒术

C．实现仁政

D．无为而治

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《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”…“吾说公以王道而未入也。” …“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是（）

A．法家、道家、儒家	B．道家、儒家、法家
C．墨家、法家、道家	D．儒家、法家、墨家

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墨家主张“兼相爱，交相利”，意思是要人们和平相处，互利互惠。以下文字中与这个主张相近的是（）

A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师。”

C．“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

D．“兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之。”

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公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言，最能体现这一特征的现象是（）

A．百家争鸣	B．焚书坑儒
C．独尊儒术	D．崇儒尚佛

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“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是（）

A．道家

B．儒家

C．墨家

D．法家

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