万隆会议上，周恩来提出了求同存异的原则，其中存异主要是指保留

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万隆会议上，周恩来提出了“求同存异”的原则，其中“存异”主要是指保留各国的

A．风俗习惯

B．宗教信仰

C．社会制度

D．不同目标

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黑格尔在比较普罗塔戈拉的“人是万物的尺度”和苏格拉底的“要认识你自己”时说：“智者们说，人是万物的尺度，值这还是不能确定的，其中还包含着人的特殊规定……在苏格拉底那里，我们也发现人是尺度，不过这是作为思维的人”。这里，黑格尔强调了苏格拉底认识的进步意义，那就是苏格拉底认识到

A．人成为了具有普遍性的理性思维的人	B．人是个体的感性的人
C．人的感知成了一切真理的标准	D．人的地位与作用

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甲、乙、丙、丁四位同学打算各写一篇关于古希腊罗马的论文，他们采用了不同的研究方法。其中步骤比较合理，论证比较严谨的是

A．甲 B．乙 C．丙 D．丁

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“他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，例如，什么是虔诚?什么是民主?什么是美德?什么是勇气?什么是真理?”他是

A．普罗塔戈拉

B．梭伦

C．苏格拉底

D．伯里克利

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亚里士多德说：“由于致富艺术表现在商业活动中，这种艺术永远不会有达到目的的极限，因为其目的是永无止境地攫取财富和占有货币。”按亚里士多德思想“合乎逻辑推向”，下述思想明显与其不同的是

A．孔子提出，中国“乃士农工商四民之结合，而士农则总居工商之上”

B．《史记·货殖列传》载：“用贫求富，农不如工，工不如商。”

C．韩非子把从事“末业”的“工商之民”列为社会中的“五蠢”之一

D．《管子》强调要利用国家垄断等手段挤压民间商品经济的发展空间

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古希腊学者亚里斯多德说：“对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。”又强调“法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。”他这样说是因为

A．民主政体下希腊人不受法律约束	B．古代希腊人没有任何法律观念
C．智者学派反对法律对人的约束	D．智者学派忽视了社会道德建设

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