有人这样评论康有为的教育行为：先生之诲人也，……非欲养成死啃

有人这样评论康有为的教育行为：“先生之诲人也，……非欲养成死啃章句之陋儒，故草堂相处，往往脱略行迹。凡所以启发智慧者，先生知无不言，言无不尽，学术政治，表里相结合。所谓坐而言，能起而行之者也。” 可见康有为 ( )

A．反对儒学，注重培养实用人才	B．注重培养科技人才
C．注重言行一致	D．注重培养维新变法的政治人才

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相关试题

李约瑟在《中国科技史》中提道：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术做科学的解释与推广。”对这段话最准确的理解是（）

A．研究人类唯有研究人本身

B．个人与社会、社会与自然界是分不开的

C．中国古代注重人的研究，不重视科技的研究与推广，影响了科技的发展

D．人与自然是无法分开的，对人本身的研究，就是对自然界的研究

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清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（）

A．小说成为一种新的宗教传播载体	B．市民阶层扩大推动世俗文化发展
C．小说的兴起冲击了封建等级观念	D．世俗文化整合了社会的价值观念

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“他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是（）

A．比特拉克	B．莎士比亚
C．马丁·路德	D．伏尔泰

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“我的话就是上帝的话！”这是宗教改革领袖马丁·路德的墓志铭。下列言论与该墓志铭最为接近的是（）

A．“信徒皆为祭司”

B．“要有勇气运用自己的智慧”

C．“人是多么了不起的杰作”

D．“正义的事和其他一切道德的行为都是智慧”

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欧洲某个时期崛起了一个富有的阶级，他们成为教会之外新的艺术资助人。于是，艺术家创作的重点转向宗教题材以外的、表达人物内心的肖像画。这里的“艺术家”是（）

A．文艺复兴时期画家	B．19世纪现实主义画家
C．法国印象主义画家	D．20世纪现代主义画家

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