孙中山认为：井田之法既板滞而不可复用，则惟有师其意而已。这种

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孙中山认为：“井田之法既板滞而不可复用，则惟有师其意而已。”这种思想体现在他的什么主张中

A．民生主义

B．民权主义

C．民族主义

D．三大政策

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据徐柯《可言》记载：辛亥革命后一些城市中尽管政府严令剪辫，不少士绅仍“视无发者如同仇敌”。有的城市公然成立了“保辫会”“复古会”，认为“剪辫即系投洋”，以致20世纪20年代“辫发犹所在皆有”。这一记载表明

A．辛亥革命对移风易俗无作用

B．封建势力在革命后恢复旧有统治秩序

C．剪辫运动缺少广大基层民众支持

D．社会革命与政治革命过程曲折

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“人们多注意1840年的划时代含义，实际上1860年同样是一个重要的年份，就社会观念的新陈代谢来说，它比1840年具有更加明显的标界意义。”能够论证陈旭麓先生这一观点的是

A．形成近代中国第一次思想解放的潮流

B．反映时代脉搏跳动的改革思想日渐增多

C．清廷官僚体系由此开始发生被动转变

D．向西方学习成为精英和民众一致的选择

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孙中山认为，西方国家贫富不均，劳资矛盾尖锐，“社会革命其将不远”，中国应该防患于未然，因此他提出了

A．民族主义

B．民生主义

C．民权主义

D．民粹主义

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康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法，而新文化运动资产阶级激进民主主义者则把斗争矛头直指孔教，两者说明的共同问题是

A．儒家思想已不适应时代需要，成为革命对象

B．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固

C．儒家学说倡导社会变革，成为维新派维新变法的有力工具

D．儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍

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中国近代某思想家曾说：“吾畴昔确信美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”对其思想解读正确的是

A．极力维护封建君主专制制度

B．否定了民主共和制度的进步性

C．推崇英国式的君主立宪制

D．体现了其托古改制的特点

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