《大公报》载文说:几千年来，中国人所怀抱的观念是‘天下，是‘

《大公报》载文说: “几千年来，中国人所怀抱的观念是‘天下'，是‘家族'，近代西方的民族意识和国家观念，始终没有打入我们老百姓的骨髓里...... (今天〉我们从亡国灭种的危机中，开始觉悟了中国民族的整体性和不可分性。这是民族自觉史的开端，是真正的新中国国家的序幕”。该文发表的历史背景是( )

A．甲午战争爆发	B．中华民国建立
C．抗日战争爆发	D．中华人民共和国成立

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《明史》记载，朱元璋读《孟子》，看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”句时说：“非臣子所宜言。”随后命儒臣修《孟子节文》。从文中可以看出（）

A．《孟子》未成为官方儒学	B．《孟子》中有不利于皇权加强的内容
C．朱元璋主张君臣应平等相待	D．朱元璋最反感“君视臣如草芥”的态度

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在历史发展进程中，人类社会曾经历过“小国寡民”时代，并且成为后世不断回味的政治素材。下列各项中，与“小国寡民”有关的是（）
①老子向往的理想社会 ②孟子追求的“仁政”理想
③罗马法的基础 ④雅典民主制的重要条件

A．②③

B．①③

C．①④

D．③④

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阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》一书中说：“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一……路德反对牧师的中间角色以及他坚持个人与上帝的直接沟通，很可以被看作是人文主义的自然发展”。对此理解最准确的是（）

A．宗教改革大量吸收了人文主义的精神内涵

B．宗教改革首先发生在北欧地区是必然的

C．宗教改革与人文主义在思想上完全一致

D．宗教改革的核心思想是“因信称义”

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古希腊哲学家安提丰（公元前426年一公元前373年）说：“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物”。在他看来（）

A．自然法即可成为人为法	B．人性与自然法是相违背的
C．法律的产生与契约有关	D．自然法取代人为法是一种必然

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某论文把巴拿马运河开通、印度向英国出口棉花、华工赴美参与修建铁路、法国向俄国输出资本等作为重要证据。该论文的主题最可能是（）

A．美国经济的崛起	B．工业革命在欧洲的扩展
C．英国“世界工厂”地位的确立	D．资本主义世界市场的形成

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