1801年．美国总统麦迪逊在一封信中写道：我们再也不能说这个

1801年．美国总统麦迪逊在一封信中写道：“我们再也不能说这个世界上没有新东西了”，“它提供了新的证据，表明孟德斯鸠认为的共和国只能在一小片领土上生存的理论是错误的。”麦迪逊所谓的“新东西”主要指

A．疆域辽阔、人口众多	B．民族形成、赢得独立
C．邦联国家、地方自治	D．联邦体制、三权分立

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相关试题

约翰•弥尔顿在《为英国人民申辩》一书中写道：“如果暴君势力压倒人民的地方可以说是上帝把人民送去奴役，那么在人民势力压倒暴君的地方，为什么就不能说上帝使人们获得了自由呢？如果昏君的暴政是从上帝那里来的，那么我们的自由为什么就不能说也是从上帝那里得来的？”弥尔顿的上述言论

A．阐释以自由为武器反抗暴政的合法性

B．确立君主立宪制建立的必然性

C．肯定“君权神授” 的合理性

D．宣传基督教神权存在的必要性

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陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中指出：“‘旧染污俗’代表了历史沉积中的丑陋一面……而革新政治又是与风气的改良紧密联系在一起的。”下列体现了这一点的有
①商鞅变法 ②孝文帝改革 ③明治维新 ④辛亥革命

A．①②④

B．①②③

C．②③④

D．①②③④

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19世纪80年代初，日本明治政府认识到“好事贪功，反而挫折人民自主独立之气势，养成百事依赖政府之风习”，“其弊害大不可测”，进而采取的措施是

A．废除封建领主土地所有制

B．整顿财政金融以改善私人投资环境

C．建立“样板”企业供私人企业效仿

D．将大量的国营企业转让给私人

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列宁在评论1861年改革时说过；“农民获得‘自由’的时候，已经被剥夺得一干二净”。后来又高度评价道：“1861年2月19日标志着从农奴时代中成长起来的新的资产阶级的俄国的开端”。对这两种评价的正确理解是

A．对立统一	B．失之偏颇
C．相互矛盾	D．继承和发展

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12世纪西欧的天主教异端及其起源问题一直以来备受学者们的关注。下列对宗教改革时期天主教“异端”的阐述，错误的是

A．“异端”思想指不符合天主教传统教义的思想

B．是资本主义发展极不充分的条件下的折中选择

C．宗教裁判所的设立，缓解了教会与民众的矛盾

D．“异端”思想推动近代欧洲民族思想的兴起

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