阅读下列材料回答问题：
材料一 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人、几个人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。……为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力……即国家的权力分为立法、行政、司法三种，分别为议会、君主、法院三家掌握，各自独立，相互牵制，彼此平衡，以维系国家的统一。
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
材料二 2006年10月，法国总统希拉克在北京大学进行了题为《中法伙伴关系：一个为了和平和进步的雄心》演讲时提到：“中国希望构建一个和谐的社会，中国希望能够加强人权，加强自由、民主，而且做出承诺，要批准公民和政治权利的公约。我深信在这样的做法当中，有一些法国的信念能够帮助贵国继续思考，……也可以成为中国迈向民主和人权的一个很好的启发。”
请回答：
（1）试归纳材料一的核心思想。并据此指出这一思想的提出有何积极意义？
（2）材料二中“一些法国的信念”主要指什么？在近代中国民主革命进程中这些“法国的信念”产生了哪些具体影响？
（3）结合所学知识，谈谈新时期中国应如何借鉴“法国的信念。”
主题一 第三世界与“冷战”
使资本主义在世界上获得安全的期望，以及美国资本家个人无意于对这一事业作出自己的贡献的令人失望的状况，使得冷战中历届美国政府在20世纪50年代中期以来把力量投入对第三世界的广泛的援助计划。塑造这些政策创议的，仍然是美国战后在日本和西欧的经验：与援助挂钩的是受援国必须允许美国进入其市场，允许美国公司汇出其利润；同时作为援助的条件还有政府改组，并且将共产党人和左翼社会党人排除出政府。
——摘编自文安立《全球冷战：美苏对第三世界的干涉与当代世界的形成》
主题二 第三世界与多极化趋势
第三世界国家是指坚持留在美苏控制的两个集团以外的国家。但这并不是说，所有参加1955年4月万隆会议的国家与两个超级大国都没有任何联系，对它们都不承担任何义务，例如，土耳其、中国和菲律宾都参加了万隆会议，但把它们称作“不结盟”国家就不合适。……20世纪50年代末和60年代初，世界上发生了第二次非殖民化高潮，这使大量新独立的国家加入了第三世界国家的行列。……第三世界国家的数量激增后，便开始控制联合国代表大会。……即使在不结盟国家最高级会议上，反殖民主义问题也被日益重视。这些会议的召开地点(1961年在贝尔格莱德，1964年在开罗，1970年在卢萨卡)也说明，人们关注的问题已不在欧洲。世界政治的控制权已不完全掌握在握有最大军事、经济力量国家的手中。——摘编自《大国的兴衰：1500～2000年的经济变迁与军事冲突》
主题三 第三世界与全球化
有学者认为经济全球化将成为发展中国家崛起的千载良机，而有的学者认为全球化加剧了贫富分化，只是一个美丽的谎言。
(1)20世纪50年代中期，第三世界开始兴起的标志是什么？美国政府大力援助第三世界的主要目的是什么？(4分)
(2)为什么把中国称作“不结盟”国家不合适？“世界政治的控制权已不完全掌握在握有最大军事、经济力量国家的手中”说明了什么？(6分)
(3)你认为发展中国家应该怎样应对经济全球化趋势？(7分)
材料一 1910年，陆士谔完成了一部充满幻想的小说《新中国》。在小说里，主人公与妻子游历上海，昔日趾高气扬的洋人见了中国人毕恭毕敬。街头的新生事物则更多，以往经常碰撞行人的电车也改为地下行驶。“一座很大的铁桥，跨着黄浦，直接到对岸浦东。”妻子告诉他，这是二十年前，在浦东开博览会的时候建造的。因为开了博览会，“现在浦东地方已兴旺的与上海差不多了。”小说结尾，主人公被门槛绊了一跤，就此跌醒，方知是梦幻一场。——摘编自《百年世博梦》
材料二
| 年份 |
文件 |
内容摘要 |
| 1853 |
《天朝田亩制度》 |
凡当收成时、两司马督伍长，除足其二十五家每人所食可接新谷的外、余则归国库，凡麦、豆、芝麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然。……天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平均，人人饱暖矣 |
| 1923 |
《中国国民党宣言》 |
清查户口，整理耕地，调正粮食之产销，以谋民食之均足。 制定工人保护法，以改良劳动者之生活的状况，徐谋劳资间地位之平等。 |
材料三 1953～1957年是新中国革命立国时代的重要阶段，是以毛泽东为代表的一代共产党人，开创了一个新的国家政体，为建立和巩固政权，所走过的时光。
——《学习时报》
材料四 
(1)据材料一，概括主人公梦中“新中国”的面貌，从小说中可见作者怎样的情怀？(6分)
(2)据材料二，归纳两个文件内容关注的共同问题。分别指出以上纲领性文件出台的主要原因。(7分)
(3)从政治、经济方面分析1953～1957年“以毛泽东为代表的一代共产党人”是如何“革命立国”的。(6分)
(4)运用所学知识，分析“现在……我们比历史上任何时期都更有信心，更有能力实现这个目标”的有利的条件。综合以上材料和所学知识，概括近代以来中华民族追求“中国梦”的轨迹。(6分)
作为国家主席，习近平出访的第一个国家是俄罗斯。中俄两国的关系用“复杂多变”来概括绝不过分。一个高水平、强有力的中俄关系，不仅符合中俄双方利益，也是维护国际战略平衡和世界和平稳定的重要保障。
材料一 康熙帝运用军事和外交双重手段，迫使俄国接受中国的谈判建议。1689年，中俄双方签订《尼布楚条约》。——人教版《中外历史人物评说》
材料二 俄国十月革命胜利两年后……1920年5月决定建立莫斯科东方大学……瞿秋白、刘少奇、任弼时……等首批去东方大学学习。1925年孙中山逝世后，东方大学中国部改名为孙逸仙大学，又叫中山大学。——宋健《百年接力留学潮》
中国老一辈革命家深受俄罗斯文化影响，我们这一代也读了很多俄罗斯文学的经典作品。我年轻时就读过普希金、莱蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、契诃夫等文学巨匠的作品，让我感受到俄罗斯文学的魅力。中俄两国文化交流有着深厚基础。
——国家主席习近平在莫斯科国际关系学院发表的演讲
材料三 经历了两国关系的大喜大悲、大起大落之后，作为苏联继承国的俄罗斯和中国在苏联解体后都成熟起来了，双方都很现实，在普遍使用的国际关系准则基础上建立起“君子之交”。——李凤林《中苏关系的历史与中俄关系的未来》
(1)指出康熙帝如何运用军事手段迫使俄国政府接受中国的谈判建议？结合所学知识，论述《尼布楚条约》签订的历史意义。
(2)据所学知识回答，俄国十月革命对五四运动后的中国留学生(知识分子)产生了什么影响？请指出习主席提及的托尔斯泰最重要的三部长篇代表作。并概括托尔斯泰对俄国文学的影响。
(3)分别简述20世纪50年代中苏关系“大起大落”给中国带来的主要影响。试举一例中俄两国始创的体现“君子之交 ”的新型国际关系组织，为什么说该组织的成立是新时期中国外交工作的突出成就？
材料一 尽扫专制之流毒，确定共和，普利民生，以达革命之宗旨，完国民之志愿。个人不可太过自由，国家要得完全自由。到了国家能够行动自由，中国便是强盛的国家，要把我们国家的自由恢复起来，就要集合自由成一个很坚固的团体，中国国家自由了，中国民族才真能自由。我们实行民族革命、政治革命的时候，须同时想法子改良社会经济组织。
——《孙中山文集》
材料二 作为一个民族国家，中国是由于日本的大举入侵和举国抗战体制的形成，才在当时条件下最大限度地实现了统一，国人的民族意识也因此得以极大提升。我们说，抗日战争使近百年饱受分裂之苦的中国重新统一起来了，增强了国民对国家认同的程度和对政府的监督程度，它自然也就促进了国民对国家和民族发展的关心和参与，从而成为中华民族复兴的重要枢纽。——杨奎松《抗战燃起中国现代国家梦想》现代——“梦想照进现实”
材料三 十一届三中全会后，党中央在考虑我国的社会主义现代化建设问题时，认识到要根据实际情况来确定实现社会主义现代化的道路、方针，制定发展战略。1979年12月，日本首相大平正芳来华访问在第一次谈话中，邓小平正式提出了中国式现代化战略——“小康战略”。小康战略是不断充实和发展的。1987年，中共十三大确认“温饱”(到1990)——小康(到2000)——基本现代化(到2050)”的三步走战略。——何爱国《重探新中国现代化战略的演变》
(1)据材料一概括孙中山的主要思想观点。
(2)据材料二结合所学知识，说明抗日战争为什么“成为中华民族复兴的重要枢纽”。
(3)据材料三结合所学知识，指出“小康战略”提出的时代背景。
(4)关于“百年坎坷寻梦”到“梦想照进现实”的曲折历程，谈谈你的认识。
材料一 陈独秀在新文化运动中著文称：“自汉武以来，学尚一尊，百家废黜，吾族聪明，因之徊蔽，流毒至今，未之能解，而思想文化责在自由发展。……人智不张，则国力浸削，吾恐其敝将只有孔子而无中国也。……吾人宁取共和民政之乱，而不取王者仁政之治。……我们中国多数国民口里虽然是不反对共和，脑子里实在装满了帝制时代的旧思想，欧美社会国家的文明制度，连影也没有，所以口一张，手一伸，不知不觉都带君主专制的臭味。……所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治自觉其居于主人的主动地位为唯一根本之条件。……而多数国民去共和过远，则共和政体固万无成立之由。”……又写到“主张尊孔，势必立宪；主张立宪，势必复辟。”“孔教与共和……存其一必废其一。”——摘编自《陈独秀文集》
材料二 在新文化运动过程中，梁启超著文称：“我希望我们可爱的年轻人……把自己文化(儒家为代表的传统文化优点)综合起来，还拿别人的补充它，叫他起一种化合作用，成了一个新的文化系统。把这种文化系统往外扩充，叫全人类都得到他的好处。”——袁伟时《告别中世纪》
材料三 第二次世界大战以后，尤其是两极格局终结后，北美、西欧总想从中国文化中找到灵感，找到救世良方。在西方人看来，中国儒家文化是中国人的精神支柱，是传统的基础；认为儒家文化是一种可以与现代经济方式相结合并给予经济发展以内在动力的文化形态；儒家文化不仅是历史现象，也是思考方式和生命存在形态。……东方文化带给西方的不再是彼岸世界的传奇故事，而是使西方人观念和生活方式发生某些根本变化的运动。
——张国光《在历史的地平线上》
(1)根据材料一和所学知识，概括陈独秀对传统儒家的态度，并分析陈独秀持上述态度的原因。
(2)现代化进程中传统儒家的哪些思想观念仍需继续提倡？结合材料二、三分析传统儒家思想观念在现代化进程中的积极意义。
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