《礼记·表记》说：夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼。对周人尊礼理

《礼记·表记》说：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是

A．否定天命神权，重视伦理道德

B．以人为本，创立完整的礼仪制度

C．以礼乐制度维护宗法分封制度

D．反对暴政，以儒家思想治理天下

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全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们得出—致的结论，认为在21世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的“智慧”是

A．“是非之心”，人皆有之	B．“人之性恶，其善者伪也”
C．“己所不欲，勿施于人”	D．“制天命而用之”

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李大钊在《史学要论》中指出，“一时代有一时代比较进步的历史观，一时代有一时代比较进步的知识；史观与知识的不断进步，人们对历史事实的解喻自然要不断的变动。”他在这里强调历史研究要

A．与时代同行	B．有历史观引导
C．为现实服务	D．充分掌握史实

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18世纪后半期至19世纪中期，对欧洲来说，是疾风暴雨的革命与波澜起伏的改革时代。革命或改革相继成功后的欧洲各国并没有出现一些思想家所描绘的美好景象，人们对日益尖锐的社会矛盾与危机感到失望与不满。由此文学领域兴起的流派有
①浪漫主义②现代主义③印象主义④批判现实主义

A．①②

B．①④

C．①③

D．②④

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马丁·路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救；约翰·加尔文又把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择，只能通过世俗生活和个人奋斗去证明上帝的决定。对此理解正确的是

A．前者否定了《圣经》的绝对权威

B．后者不利于人文主义的发展

C．二者都体现了新兴资产阶级的信仰要求

D．二者都破除了教权与世俗权力的束缚

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《美国宪政历程》指出：“美国法制的中心内容是政府是自由的、是具有道德的人们自愿同意的人为产物，不存在天然的政治权威。”这一思想源于

A．西塞罗的自然法精神	B．伏尔泰的天赋人权
C．孟德斯鸠的三权分立	D．卢梭的社会契约论

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