1920年，陈独秀在《谈政治》一文中指出；我虽然承认不必从根

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1920年，陈独秀在《谈政治》一文中指出；“我虽然承认不必从根本上废弃国家、政治、法律这个工具，却不承认现存的资产阶级（即掠夺阶级）的国家、政治、法律有扫除社会罪恶的可能性。”这一认识形成的主要原因是

A．新文化运动的兴起	B．马克思主义的传播
C．国民革命运动的推动	D．中国共产党的成立

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王夫之在《读通鉴论·秦始皇》中说，“封建毁而选举行，守令袭诸侯之权。”这里的“封建”和“选举”分别指（）

A．分封制和民主选举制度	B．封建制度和民主选举制度
C．封建制度和官员选拔制度	D．分封制和官员选拔制度

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“元起朔方，固已崇尚释教(佛教)，及得西域，世祖以其地广而险远，……思有以因其俗而柔其人，乃郡县土番之地，设官分职，而领之于帝师。”这里的“官”隶属于（）

A．宣政院

B．中书省

C．尚书省

D．行中书省

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唐太宗说：“以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量。宰相筹画，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。”材料表明他主张（）

A．发挥宰相等大臣的议政权	B．君权与相权相互制衡
C．中央权力重心应当下移	D．君主不应实行专制统治

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一位西方学者认为，秦始皇建立了绝对的专制制度，这一制度以个人亲信为基础，而不考虑世系和教育。从人类政治文明发展的角度来看，这一政治转向的积极意义主要在于（）

A．从血缘政治向官僚政治转变	B．从军功政治向文治政治转变
C．从分权政治向专制政治转变	D．从地方分权向中央集权转变

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家（族）谱是中国特有的文化遗产，家（族）谱的起源至少可以追溯到先秦时代。据史学家研究，我国在周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。家谱的产生与下列哪一制度关系密切（）

A．世袭制

B．分封制

C．宗法制

D．郡县制

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