下面这段文字有三句话，各有一处语病，请加以修改。(3分)
①了给百姓创立更为优良的就医环境，卫生部准备在全国推广“先诊疗后结算”的服务模式。②所谓“先诊疗后结算”，是指患者在门诊诊疗时，先缴纳押金，统一待本次所有诊疗结束后再去结账。③实施“先诊疗后结算”的服务模式，患者就诊时间可节省大约20％以上。
请你阅读下列材料，完成后面的问题。
[材料一]今年，我市继续完善柳江文化带主题区的规划和建设，让城市的文明水平和文化品位再上新高。我市自2015年10月启动践行社会主义核心价值观观柳江文化带项目以来，“百里柳江”的品牌效应日益凸显，该项目于2016年成功入选全国创新工作案例，面向全国推广。在今年的规划中，我市将发掘“一江两路七区十五个活动点”的文化积淀和区域特色，打造一批具有时代特色和艺术气息的文化景观，让柳江文化带汇聚城市文化，展示核心价值观，宣传精神文明，传递正能量。
[材料二]为了提高柳江文化带的社会辨识度，增强该项目的品牌效应，柳州市委宣传部推出了“柳江文化带”形象标志：
[材料三]近日，柳州日报社新媒体中心通过网络平台推出了在我市首届“春花秋水”原创歌曲创作大赛上获奖的歌曲《我家有条江》．歌中唱道：“我家有条江，曲似九回肠，柳侯透韵泽千年，山歌唱希望，汉侗苗瑶壮，同根在城乡，共谱和谐好风景，生活多吉祥……”歌曲发布后，众网友纷纷点赞。其中网名为“悠悠的雨”的网友写道：“这首歌充满正能量，我从中感受到柳州社会生活的文明以及各民族间的和谐。”而“轻轻的我”则从“柳州元素”的角度评价：“……”
（1）请你概括[材料一]的内容，写成“一句话新闻”，并为“柳江文化带”拟一则公益广告。（不超过20字）
①一句话新闻
②公益广告
（2）请你观察[材料二]中的“柳江文化带”形象标志，把下面对该标志的解说按要求填写完整。（①处填一个汉字，②处填一个使上下句构成对偶的短语，③处填入一个使上下文形成排比的语句）
该标志名为“纽带”，图案上半部分以柳州的青山绿水和蟠龙双塔为视觉载体，将柳江的拼音缩写“LJ”和汉字①“ ”进行创意变化，融合为文化纽带和蜿蜒柳江的造型，象征着柳江② 的历史文化，如山一般厚重沉稳的人文底蕴。同时也寓意多姿多彩的柳江文化带必将是文化的交汇带，③ ，是社会主义核心价值观的展示带。
（3）假如你就是[材料三]中的“轻轻的我”，请结合歌中的两个“柳州元素”评价这首歌曲。
按原文默写。
① ，留取丹心照汗青。
②会当凌绝顶， 。 （杜甫《望岳》）
③ ，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）
④八百里分麾下炙， 。（辛弃疾《破阵子》）
⑤“学而不思则罔； ”（《论语》八则）
⑥居庙堂之高则忧其民， 。（范仲淹《岳阳楼记》）
⑦李白在《行路难》中用“ ， ”两句诗表现了诗人远大的政治抱负和强烈的自信心。
⑧天行健， 。（《周易》）
酬乐天扬州初逢席上见赠
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
（1）诗歌标题的"酬"字本义是指"答谢"，在诗中的具体含义是① 。颔联中使用"闻笛赋"和②" "两个典故表达了诗人回归之后的感受。
（2）"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春"抒发了诗人怎样的思想情感？请结合诗句内容简要分析。
【甲】二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。
（节选自《史记。陈涉世家》）
【乙】齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰；“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。《诗》云：‘人而无良，相怨一方。’民怨其上①，不遂亡者，未之有也。”
——（选自刘向《说苑》）
【注】①上：君王
（1）下面各组加点的词，意思相同的一项是 。
A．道不通，度已失期 |
先自度其足 |
B．上使外将兵 |
王侯将相宁有种乎 |
C．今或闻无罪 |
而或长烟一空 |
D．非之则危，背之则亡 |
出则无敌国外患者，国恒亡 |
（2）下列选项中“以”字的意思和用法与例句相同的一项是
例句：扶苏以数谏故
A．君人者，以百姓为天。
B．以君之力，曾不能损魁父之丘
C．以中有足乐者，不知口体之奉不若人也
D．有好事者船载以入
（3）下列对【甲】【乙】两段选文的理解与分析，不正确的一项是
A．【甲】文中陈胜假称是公子扶苏、项燕的队伍，目的是表达对二人的思念，推翻统治，为她们报仇。
B．【乙】文通过齐桓公与管仲的对话，表现管仲的民本思想。人民是国家的基石，只有巩固基石，国家才能安宁。
C．【甲】文中陈胜以“天下苦秦久矣”揭示起义的根本原因，正是【乙】文管仲所说的“民怨其上”。
D．【甲】【乙】选文都是通过语言描写来刻画人物形象，突出了陈胜、管仲卓越的洞察力。
（4）把“文言文阅读”【甲】【乙】两文种划线的句子翻译成现代汉语。
①今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？
②王者何贵？
侗族大歌——千年绝美如天籁
吴练勋
①侗人有三宝，鼓楼、大歌、风雨桥。“大歌”就是指侗族大歌，它以神奇的多声部合韵名扬世界，被誉为绝美的“天籁之音”，堪称世界民歌艺术的珍品，2009年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。
②侗族大歌是侗族多声部民间歌曲的统称，在侗语中称为“嘎老”（“嘎”就是歌，“老”则含篇幅长大、人多声多和古老之意），是由多人合唱、集体参与的古老歌种，多声部、无指挥、无伴奏便是其主要特点。模拟鸟叫虫鸣、高山流水等大自然之音，是大歌编创的一大特色。
③侗族大歌历史悠久，已经有千年的历史，早在宋代就已经发展到了比较成熟的阶段。宋代诗人陆游在《老学庵笔记》中就记载了“仡伶”（侗人自称）集体做客唱歌的情况：“至一二百人为曹，手相握而歌。”至明代，邝露在《赤雅》一书中更加明确地记载了“侗人善音乐，弹胡琴，吹六管，长歌闭目，顿首摇足”的情景。这是数百年谦侗族大歌演唱的重要文献。
④说起侗族大歌的形式，有一个美丽传说。古时候，一群侗族青年男女在山上耕种。他们休息时坐在一个大树下相互逗乐，欢声笑语引来了山上百鸟齐鸣、昆虫欢唱。那些声音有高有低，此起披伏。他们被迷人的鸟鸣虫唱所吸引，于是模仿起来。这样年复一年，优美动听、气势宏大的蝉歌、昆虫歌等多声部侗族大歌形成了。
⑤大歌通常在节日里又男女歌队坐在鼓楼或围在火塘边进行对唱，以此来讲述人生哲理，传授生产生活知识。按音色，侗族大歌可分为男声大歌女声大歌、童声大歌和男女混声大歌几种。按体裁，分为鼓楼大歌、声音大歌、叙事大歌、童声大歌、戏曲大歌、社俗大歌和混声大歌等七种。侗族没有文字，大歌全靠“桑嘎”（歌师）口头教唱，世代相传下来。
⑥侗族大歌是一种“众低独高”的音乐，需要3人以上的歌班（队）才能演唱，每个歌班包括至少一个领唱，一个高音和若干低音。演唱时，常在歌曲后半的“拉嗓子”部分运用以长音方式构成的持续音。为了突出高音部的旋律，即在低音部的基础上运用向上的支声方法进行变唱，一个人的变唱较为自由，旋律容易清洗。旧《三江县志》（卷二）中有着这样的记载：“侗人唱法尤有效……按组互和，而以喉佳者唱反音，众声底则独高之，以抑扬其音，殊为动听。”
⑦大歌的分部合唱形式是领唱与众唱相结合。侗族大歌的主旋律在低声部，高声部是派生的。低声部是众唱的，声音大；高声部由一个或两三个歌手在低声部旋律的基础上创造性的即兴变唱。但有时高声部也可为主旋律，即当低声部唱一个漫长的持续低音时，唱高音部的歌手以自己较为鲜明的旋律线，形成相对独立的变体，它虽源出低声部，但都超过了低声部的地位，而形成了主旋律。
⑧侗歌讲究押韵，曲调优美，歌词多采用比兴手法，意蕴深刻。侗族大歌一般由若干句构成，若干段组成一首。每首歌开始有一个独立性段落，作为序歌，中间部分由若干句组成，然后有一个尾声部分，形成首尾呼应的结构。
⑨侗家人常说：“饭养身，歌养心。”他们把歌当作精神食粮，用它来陶冶心灵和情操。他们世代都爱歌、学歌、唱歌，以会唱歌、会歌多为荣，用歌来倾诉自己的喜怒哀乐。歌与侗家人的社会生活息息相关，不可分割。
⑩“汉人有字传书本，侗族无字传歌声；祖辈传唱到父辈，父辈传唱到儿孙。”大歌以其独特的演唱方式和特殊的组织形式传承着侗族的历史和文化，许多优秀的文化传统、生活习俗、社交礼仪等都靠着优美的歌声一代代往下传。侗族大歌不仅是音乐的艺术，而且是侗族社会结构、婚恋关系、文化传承和精神生活的重要组成部分，具有社会史、婚姻史、思想史、教育史等多方面的研究价值。
（选自《柳州日报》，有改动）
（1）下列关于“侗族大歌”的解说，不正确的一项是
A．侗族大歌是侗族多声部民间歌曲的统称，其主要特点是多声部、无指挥、无伴奏。
B．侗族大歌历史悠久，在侗语中称为“嘎老”，其歌词内容在陆游邝露的著作中均有记载。
C．侗族大歌是一种“众低独高”的音乐，由3人以上的歌班演唱，每个歌班包括至少一个领唱，一个高音和若干低音。
D．侗族大歌是侗家人的精神食粮，它倾诉侗家人的喜怒哀乐，向人们讲述人生哲理，传授生产生活知识。
（2）根据原文内容，下列表述有错误的一项是
A．侗族大歌被誉为“天籁之音”，其编创的一大特色是模拟鸟叫虫鸣，高山流水等大自然之音。
B．侗族大歌按音色和体裁，可以分成不同的种类，全靠歌师口头教唱，世代相传。
C．侗族大歌的主旋律是在低声部，高声部是派生的即兴变唱，有时也可成为主旋律。
D．侗族大歌结构首尾呼应，讲究押韵，曲调优美，歌词都采用比兴手法，所以意蕴深刻。
（3）下列对文章内容或写法的分析有错误的一项是
A．文章按照逻辑顺序从形成、类别、声部、结构等方面分别对“侗族大歌”做了介绍。
B．第④段叙述了一个美丽的传说，说明侗族大歌的形成，激发读者的阅读兴趣。
C．第⑥段摘录旧《三江县志》的记载来说明侗族大歌的唱法，这是运用了举例子的说明方法。
D．第⑩段通过介绍侗族大歌在社会发展、文化传承等方面发挥的积极作用，凸显其价值。
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