阅读下面的文言文，完成下列小题。
去宥①
东方之墨者谢子，将西见秦惠王。惠王问泰之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤於己也，对曰：“谢子，东方之辩士也。其为人甚险，将奋于说，以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。凡听言以求善也，所言苟善，虽奋於取少主，何损？所言不善，虽不奋於取少主，何益？不以善为之悫，而徒以取少主为之悖，惠王失所以为听矣。用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形与智皆衰邪？
荆威王②向沈尹华学习典籍文献，昭
恶之。威王好制，有中谢③。佐制者，为昭谓威王曰：“国人皆日：王乃沈尹华之弟子也。”王不说，因疏沈尹华。中谢，细人也，一言而令威王不闻先王之术，文学之士④不得进，令昭
得行其私。故细人之言，不可不察也。且数怒人主，以为奸人除路，奸路以除而恶壅却，岂不难哉？夫激矢则远，激水则旱⑤，激主则悖，悖则无君子矣。夫不可激者，其唯先有度。
邻父有与人邻者，有梧桐树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉？”此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。
齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必别宥然后知，别宥则能全其天矣。
（节选自《吕氏春秋（卷十六）·先识览第四》）
注释①宥：通“囿”，局限。“去宥”：去掉人的局限，去掉人认识事物的障碍，去掉人的主观偏见。②荆威王，即楚威王。古时楚地亦称“荆”。③中谢：官名，亦作“中射”，古时王侯的侍御近臣。④文学之士：精通古代文献典籍的人。⑤旱：通“悍”，勇猛。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
| A．中谢，细人也细：仔细 |
| B．将奋于说奋：用力，尽力 |
| C．以为奸人除路除：清除，打通 |
| D．殊不见人殊：极，根本 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
| A．王因藏怒以待之以勇气闻于诸侯 |
| B．文学之士不得进吾得兄事之 |
| C．人皆在焉或师焉，或否焉 |
| D．其皆甚有所宥邪其皆出于此乎 |
以下六句话分别编为四组，全部属于“所有”表现的一组是
①王因藏怒以待之 ②人之老也，形益衰而智益盛
③王不说，因疏沈尹华 ④一言而令威王不闻先王之术
⑤邻者若此其险也，岂可为之邻哉 ⑥殊不见人，徒见金耳
| A．①②⑥ | B．①③⑤ | C．②④⑤ | D．③④⑥ |
下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
| A．唐姑果担心秦惠王亲近谢子，认为他比自己贤能，于是就在惠王面前诋毁谢子，说谢子只是东方善于辩论的人，是来取悦秦惠王的。 |
B．那个中谢一句话就让楚威王疏远了沈尹华，让楚威王学不到先王治理国家的方法，使有学问的人不能得到晋升，让昭 能够实行自己的阴谋。 |
| C．齐人走到卖金子的人那里，见别人手里拿着金子，上前就去抢夺。真可谓“利令智昏”，这也从反面揭示了“去宥”的必要性。 |
| D．文中秦惠王、楚威王、邻人、齐人都是认识有局限的人，因他们内心产生了主观偏见，认知蔽塞，所以容易做出“不智”的行为。 |
把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。
（2）所以遣将守关者，备他盗出入与非常也。
（3）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
阅读下面的文言文，完成6 ~ 9题。
遂至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期之头，及献燕督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王，唯大王命之。”秦王闻之，大喜，乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊於期头函，而秦舞阳奉地图柙，以次进。至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑舞阳，前谢曰：“北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慴。願大王少假借之，使得毕使于前。”秦王谓轲曰：“取舞阳所持地图。”轲既取图奏之。秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长。操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏召不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也，秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑！”，负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。已而论功，赏群臣及当坐者各有差，而赐夏无且黄金二百溢，曰：“无且爱我，乃以药囊提荆轲也。”
（选自《史记·刺客列传》）
6．对下列句子中加点词语意思的解释，不正确的一项是 （ ）
A．愿大王少假借之，使得毕使于前 假借：宽容
B．至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之 怪：责怪
C．愿举国为内臣，比诸侯之列 比：排列，比照
D．燕王诚振怖大王之威 振怖：内心惊悸，害怕
7．对下列句子中加点词语意义和用法的判断完全正确的一项是 （ ）
①不敢举兵以逆军吏 ②使使以闻大王
③燕王拜送于庭 ④嘉为先言于秦王
A．两个“以”相同，两个“于”不同
B．两个“以”不同；两个“于”相同
C．两个“以”不同，两个“于”也不同
D．两个“以”相同，两个“于”也相同
8．下列对所选文段内容所作的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．所选部分描绘了荆轲与秦王正面交锋，可谓波澜迭起，荆轲的性格也表现得淋漓尽致。这一部分的情节依次可概括为：“厚遗蒙嘉——图穷匕见——顾笑舞阳——倚桂笑骂”等四个场面。
B．献图时，年十二就杀人的秦舞阳竞“色变振恐”，眼看事情就要败露。在这猝然生变的节骨眼儿上，荆轲面不改色心不跳，几句话，既遮掩了秦舞阳失常的表情，又颂扬了秦王的威风，语意圆转，滴水不漏，使秦君臣上下疑窦冰释。
C．“图穷而匕首见”，矛盾冲突达到白刃相见的地步。毫无精神准备的秦王“惊——起——绝——拔——操——急”，慌得连剑也“不可立拔”。与此同时，荆轲“取——奉——发——把——持——擿”，双方展开了一场你死我活的搏斗。
D．这一部分多用急促短语，突出地渲染了千钧一发的紧张形势。在这惊心动魄的搏斗中，作者以群臣的惊愕，秦王的惶急，左右的惊呼，衬托了荆轲的英雄虎胆。“倚柱笑骂”，绘形传神，突出了荆轲的视死如归。
9．把文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列。
译文：___________________________________________________________________
（2）群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。
译文：___________________________________________________________________
（3）事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。
译文：___________________________________________________________________
（一）阅读下面的文言文段，完成1-2题。
世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能一语，唯会心者知之。今之人慕趣之名求趣之似于是有辨说书画涉猎古董以为清寄意玄虚脱迹尘纷以为远又其下则有如苏州之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情！
明·袁宏道《叙陈正甫会心集序》节选
请用（/）为文中画线的句子断句。
1、今 之 人 慕 趣 之 名 求 趣 之 似 于 是 有 辨 说 书 画 涉 猎 古 董 以 为 清寄 意 玄 虚 脱 迹 尘纷以 为 远 又 其 下 则 有 如 苏 州 之 烧 香 煮 茶 者。
2、这段文字，作者要表达的意思是什么？
阅读下面的文言文，完成5--9小题。
曾巩字子固，建昌南丰人。生而警敏，读书数百言，脱口辄诵。年十二，试作《六论》，援笔而成，辞甚伟。甫冠，名闻四方。欧阳修见其文，奇之。
中嘉祐二年进士第。出通判越州，州旧取酒场钱给募衙前，钱不足，赋诸乡户，期七年止；期尽，募者志于多入，犹责赋如初。巩访得其状，立罢之。岁饥，度常平不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。谕告属县，讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以予民。民得从便受粟不出田里而食有馀又贷之种粮使随秋赋以偿农事不乏。
知齐州，其治以疾奸急盗为本。曲堤周氏拥赀雄里中，子高横纵，贼良民，汙妇女，服器上僭，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。章丘民聚党村落间，号“霸王社”，椎剽夺囚，无不如志。巩配三十一人，又属民为保伍，使几察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。巩饮食冠裳之，假以骑从，辇所购金帛随之，夸徇四境。盗闻，多出自首。
河北发民濬河，调及它路，齐当给夫二万。县初按籍三丁出夫一，巩括其隐漏，至于九而取一，省费数倍。又弛无名渡钱，为桥以济往来。徙传舍，自长清抵博州，以达于魏，凡省六驿，人皆以为利。
徙明、亳、沧三州。巩负才名，欠外徙，世颇谓偃蹇不偶。一时后生辈锋出，巩视之泊如也。过阙，神宗召见，劳问甚宠，遂留判三班院。上疏议经费，帝曰：“巩以节用为理财之要，世之言理财者，未有及此。”
巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱之中，宦学昏嫁，一出其力。为文章，上下驰骋，愈出而愈工，本原“六经”，斟酌于司马迁、韩愈，一时工作文词者，鲜能过也。
（节选自《宋史·曾巩传》）
5．下列句中加点词语的解释，不正确的一项是
A．甫冠，名闻四方 甫：刚刚。
B．度常平不足赡 赡：供给。
C．徙明、亳、沧三州 徙：调任。
D．鲜能过也 鲜：新鲜。
6．下列加点虚词的用法和意义，完全相同的一项是
A．试作《六论》，援笔而成而食有馀
B．巩访得其状巩括其隐漏
C．巩以节用为理财之要 为文章，上下驰骋
D．为桥以济往来人皆以为利
7．下列各句中活用现象不同于“欧阳修见其文，奇之”的“奇”的一项是
A．项伯者，项羽季父也，素善留侯张良
B．成以其小，劣之
C．孔子登东山而小鲁
D．渔人甚异之
8．根据原文信息，下列判断不正确的一项是
A．曾巩十二岁时，试着写了一篇《六论》，提笔就成，言辞很壮美，连欧阳修也很推重。
B．越州旧例是从酒场拿钱供衙门用，钱不够时，再向乡里征取赋税，定期为七年，被曾巩废止了。
C．曾巩文章才华闻名于全国，却长时间在京外调官，人们都说他仕途不畅。
D．曾巩孝顺友爱，父亲死了，他对继母、四个弟弟、九个妹妹，都用尽了自己的力量。
9．断句和翻译。
（1）用“/”号给文言文阅读材料画横线的句子断句。
民得从便受粟不出田里而食有馀又贷之种粮使随秋赋以偿农事不乏。
（2）将下列句子翻译成现代汉语。
①巩饮食冠裳之，假以骑从，辇所购金帛随之，夸徇四境。
②过阙，神宗召见，劳问甚宠，遂留判三班院。
阅读下面一段文言文，完成5题。
又与焦弱侯
（明）李贽
郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。彼以为周、程、张、朱① 者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德、说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。
黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰②，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风暴寒，不顾年老生死。既到麻城，见我曰日：“我欲游嵩、少，彼显者亦欲游嵩、少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如?我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，与敢欺我以为游嵩、少。夫以游嵩、少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻已也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎!今之道学，何以异此!
由此观之，今之所谓圣人者，其与今之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称谓曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬③。夫名山人而心商贾，既以可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩、少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也!今之讲道德性命者，皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。
且商贾亦何可鄙之有?挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉!今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎?然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶?有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。
(选自中华书局排印本《焚书》，有删节)
【注】①周、程、张、朱：指周敦颐、程颈、程颢、张载、朱熹。②抽丰：打秋风。指找关系走门路向人求取财物。也作“秋风”或“打秋风”。③窬(yú)：同“逾”，越墙。
12、下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是
| A．我欲厉俗而风世厉：同“励”，纠正 |
| B．特有幸不幸之异耳特：只是 |
| C．以嗛林汝宁嗛：欺骗 |
| D．则非公卿之门不履履：鞋子 |
13、下列句中加点虚词的意义和用法都相同的一项是
| A．文虽不如其父子，而质实有耻而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 |
| B．名为山人而心同商贾于人为可讥，而在己为有悔 |
| C．然显者俟我于城中赵尝五战于秦 |
| D．且商贾亦何可鄙之有辘辘远听，杳不知其所之也 |
14、以下六句话分别编为四组，全都属于作者直接抨击宋明理学虚伪本质的一组是
①彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也 ②兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎
③可不谓巧乎!今之道学，何以异此 ④名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬
⑤然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣 ⑥然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害
| A．①③⑤ | B．②③④ | C．②④⑥ | D．①⑤⑥ |
15、下列各项中，对文章分析概括不正确的一项是
| A．本文通过郑子玄耻讲道学，与黄生的为“名利两得，身行俱全”的趋附权门的假道学作了鲜明的对比，揭示了自宋代程朱理学发展而来的明代理学家虚伪的本质。 |
| B．商人在封建社会是被鄙视的，但作者却指出“且商贾亦何可鄙之有”，商人没有道学家的虚伪。道学家是“口谈道德而心存高官，志在巨富”。 |
| C．作者勇敢地对自己进行了反思和解剖。指出自己也有“商贾之行之心”，并且那些患得患失，买田宅、求风水的事，自己也是有的。 |
| D．本文笔锋犀利，逻辑严密。指出了所谓“圣人”、“山人”者，都是一路货色，都是“展转反覆”的“口谈道德而志在穿窬”的欺世获利之徒。 |
16、把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。
译文：
（2）我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎!
译文：
（3）然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。
译文：
（三）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
孔子的治学态度、教学思想等受其政治倾向的影响较为明显。
（1）上述文字中哪一句话最能体现孔子的治学态度？
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（2）依据上述对话，你认为孔子为什么会有这样的治学态度和教学思想？
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