依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 (2分)
跟着潮水一般的游客，你去逛逛城隍庙吧。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，香烟迷漫佛像高大的正殿，虔诚进香的信男信女……在这里认识认识封建势力。
①你不妨顺便地考察一番
②形形色色的人群
③各种各样的店铺
④先看看最后一进的城隍娘娘的卧室
⑤随着他们走进城隍庙的边门
⑥两廊用布画像代塑佛的二殿
| A．①④⑥②③⑤ | B．④⑥⑤①③② |
| C．③②①⑤④⑥ | D．②③⑥①⑤④ |
下列加点词的解释正确的一项是（ ）
| A．声非加疾也，而闻者彰。彰，清楚。到则披草而坐。 披，披散。 |
| B．日月忽其不淹兮。 淹，淹没。吾非至于子之门则殆矣。 殆，危险。 |
| C．顾自民国肇造。肇，初始。余扃牖而居。扃，关闭。 |
| D．特以为智穷罪极。 特，特别。列坐其次。次，次序。 |
依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
①“要想骨骼健康，就得补钙”，这已是深入人心的观念，很多人也把补钙，应该作为 一生的计划，殊不知，一味地补钙并不代表可以让骨骼吸收钙、留住钙。
②如今，时代发生了巨变。我们依然要研讨经典，经典之所以成为“经典”，是因为它们经受了千百年的时间考验，其传达的很多道理依然 ，依然有旺盛的生命力。
③在香港，旺角弥敦道27号全线恢复行车。不过入夜后，在弥敦道附近的豉油街与西洋菜南街交界，再有大批示威者 ，警员到场维持秩序。
| A．贯串颠扑不破聚积 | B．贯穿牢不可破聚积 |
| C．贯穿颠扑不破聚集 | D．贯串牢不可破聚集 |
下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是（ ）
| A．逮捕（dài）发酵（jiào）档案（dǎng）片言只语（zhī） |
| B．榫头（sǔn）舌苔（tāi）攒射（cuán）宁缺毋滥（wù） |
| C．咯血 （kǎ）剽窃（piáo）供销 （gōng）浑身解数（xiè） |
| D．忸怩（ní）打烊（yàng）贮存（zhù）北门锁钥（yuè） |
阅读下面的文字，完成文后各题。
孔子很少说命，不过《论语》中亦有几处，如“五十而知天命”，“不知命，无以为君子。”命不易知，但又不可不知。不过他曾说：“道之将行也欤，命也。道之将废也欤，亦命矣。” 这样看来，人仿佛受命运的支配，命一定了，无如之何。
孔子以后，《孟子》讲“命”尤其多：“莫非命也，顺受其正。”“修身以俟之，所以立命也。”历来儒家都主张俟命，即站在合理的地位，等命来，却不是白白地坐着等，要修身以俟之，最后是立命，即造出新命来。俟命是静的，立命便是动的了。
《孟子》有一章书，讲“性”与“命”。一个人想吃好的，看好的，听好的，这是性，不过有分际，能力做不到，只好听天安命，并不是大菜大肉，非坐汽车不可。这叫“有命焉，君子不谓性”。颜子闻一知十，子贡闻一知二；我们闻二才知一，或闻十才知一，这都是命，不过有性，人应该求知识，向上进，不可借口聪明才力不如人，就不往前做。这叫“有性焉，君子不谓命”。这两句话，很可以解释儒家使命立命之说。
荀子讲命，又是一种解释。他说：“节遇谓之命。”他虽然不多言命，但是讲得很好。偶然碰上，就叫节遇，就叫命。遗传是节遇，环境亦是节遇。生来身体弱不如旁人，生在中国不如外国，无论如何没有法子改变。庄子讲命很有点像儒家，他说：“知其不可奈何，而安之若命。”人受遗传及环境的支配，无可如何的事情很多。好有好的无可奈何，坏有坏的无可奈何。定命说虽有许多的毛病，安命说却有很大的价值。个人的修养，社会的发达，国家的安宁，都与之有密切的关系。
安命这种思想，儒家很看重。不仅如此，儒家还讲立命，创造出新命来。孟子讲：“修身以俟之，所以立命也。”这是说要死只得死，阎王要你三更死，谁肯留人到五更？但不去寻死。身体有病，就去就医，自己又讲卫生，好一分，算一分，不求重病，更不求速死。小之一人一家如此，大之国家社会亦复如此。孔子知命，所以很快乐。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云耳”。一面要安命，君子不怨天，不尤人；一面要立命，知其不可而为之，这是吾人处世应当取的态度。
（选自梁启超《儒家哲学》，文章有删改）
下列说法不符合“安命”这种思想的一项是（ ）
| A．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云耳 |
| B．有性焉，君子不谓命 |
| C．有命焉，君子不谓性 |
| D．知其不可奈何，而安之若命 |
下列说法符合原文意思的一项是（ ）
| A．儒家的俟命是静的、被动的，白白地坐着等，立命是动的、积极的，是造出新命来。 |
| B．荀子讲命，又是一种解释，与孔孟思想背道而驰，更接近庄子的想法。 |
| C．有病就看，又讲卫生，不使自己于危险之中，也是立命。 |
| D．“安命”就是“知命常乐”，儒家言命的真谛全在于此。 |
结合全文，概括儒家对“命”的认识。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
魏晋时期，随着一股思想解放的浪潮，书法也实现了人性的觉醒，________，________，________，________。________，________。这些当然不是王羲之一人的功劳，而是许多前人共同创造的结果。
①所谓技术就是书体的成熟和技法的完善
②使书法具有高度的人文精神
③以王羲之为代表的文人士大夫把性情、襟度、风格寓于书法之中
④然而这种人文精神势必建立在技术的基础上
⑤就人文精神的建立而言，王羲之的功绩无疑是巨大的
⑥这对书法品格的提升起到巨大的作用
| A．③②⑥⑤④① | B．③⑥①②④⑤ | C．⑥①③⑤②④ | D．⑥④⑤③①② |
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