儒家曾批判某家学说：是无父也，无父无君，是禽兽也。司马迁也说

儒家曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是（）

A．儒家的“仁政”思想	B．墨家的“兼爱”思想
C．法家的“刑过不避大夫”思想	D．荀子的“性恶论”思想

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世界多极化趋势中，美、日、中、俄以及欧盟五大力量之间的相互关系是

A．相互竞争、相互制约	B．求同存异、共同发展
C．联合斗争、利益一致	D．平等互利、力量均衡

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某史学家写道：“我国正处在中国有史以来最大转变关头……第一次全民族
一心一意在血泊和瓦砾中奋争以创造一个赫然在望的新时代。”这里写的是

A．太平天国运动	B．解放战争
C．五四运动	D．抗日战争

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鲁迅说：“至于中国所谓的手段，在我看来，有时也应该说有的，但绝非‘以夷制夷’，倒是想‘以夷制华’。然而，夷又哪有这么愚笨呢，却先来一套‘以华制华’给你看”。中国近代史上能体现以夷制夷、以夷制华、以华制华三种策略的历史事件分别是：

A．甲午战争，太平天国，辛丑条约	B．辛丑条约，太平天国，甲午战争
C．太平天国，辛丑条约，甲午战争	D．甲午战争，辛丑条约，太平天国

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《史记·秦始皇本纪》载：秦始皇二十六年（前221）下令“更名民曰黔首”。秦始皇三十一年（前227）下令“使黔首自实田”。黔首之称，在战国时已经广泛使用，含义与当时常见的“民”、“庶民”相同。下列选项中同属于对百姓称呼的是（）
①黎庶②苍生③优伶④氓

A．①②④

B．②③④

C．①③④

D．①②③④

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姜夔《扬州慢》：“予过维扬……予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也”。对这句话中“淳熙丙申至日”理解正确的是（）

A．“淳熙”、“丙申”都是宋代皇帝年号。

B．“淳熙”、“丙申”、“至日”都是干支纪年法。

C．“淳熙”是干支纪年，“丙申”是皇帝年号，“至日”是用二十四节气中“冬至”来纪日。

D．“淳熙”是南宋皇帝年号，“丙申”是丙申年，这是帝王年号和干支兼用的纪年法，“至日”是冬至这一天。

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