南怀瑾说：历史的记载,不外是人与事。从人的方面来讲,大概又分

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南怀瑾说：“历史的记载,不外是人与事。从人的方面来讲,大概又分两个方向来立论,拿旧的观念说，一个是经，一个是权。经是大原则，不能变动；权又叫作权变，就是运用的方法。”就中国近代而言，下列属于“经”的是

A．太平天国运动

B．百日维新

C．辛亥革命

D．民主革命

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明清时期的思想家提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家则提出了一整套资本主义社会的基本原则。造成两者差别的根本原因是（）

A．中国缺乏西方的民主法治传统	B．中国资本主义经济处于萌芽状态
C．中国文化专制政策的压制	D．中国资产阶级软弱性与妥协性

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《余姚六仓志·风俗》载：在过去浙江宁波慈溪一带，嫁妆中“必预备凶服”。所谓“凶服”，即办丧事穿的缭农麻裙，是女儿在将来公婆去世时要穿的丧服。而公婆对此“嫁妆”不仅不觉得晦气，还很高兴，觉得亲家想得周到，体贴女儿。材料所涉习俗反映了（）

A．“传嫡不传庶，传长不传贤”	B．“天子八佾，诸公六，诸侯四”
C．“入则孝，出则悌，守先王之道”	D．“惠帝四年春正月举民孝悌力田者”

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顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔
孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性
之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾
炎武( )

A．正确指出了明朝灭亡的根源	B．主张经世致用反对理学空谈
C．认为佛学不能经世致用	D．痛恨孔孟学说清谈误国

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冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大
进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都
发生了重大的反动。这里的“反动”是指( )

A．宋明理学的统治地位丧失	B．对传统儒学地位的彻底否定
C．对传统儒家思想的批判继承	D．倡导“自由”“平等”思想

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大学教材评论某人思想时说：此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。对上述材料理解最正确的是( )

A．顾炎武主张恢复三代制度

B．顾炎武与梁启超谭嗣同都主张民权共和思想

C．王阳明思想主观激进

D．黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础

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