农历七月初七是中国传统的乞巧节，乞巧节起源于我国古代牛郎与织

农历七月初七是中国传统的“乞巧节”，“乞巧节”起源于我国古代“牛郎与织女”的美丽传说。这一节日形成的根本原因是（）

A．自然经济长期占据主导地位	B．人们对牛郎与织女遭遇的同情
C．古代人民对美好爱情的向往	D．劳动人民对封建压迫的强烈反对

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杨奎松在《中华人民共和国建国史研究2》中曾这样评价新中国的外交政策：“这是新中国
外交政策从突出强调意识形态的‘一边倒’，转向较多地考虑国家现实利益而开始走向务实的
一个相当重要的标志。”该观点依据的史实应该是（）

A．参加日内瓦会议

B．参加万隆亚非国际会议，提出“求同存异”方针

C．实行无敌国外交

D．和平共处五项原则的提出

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“盖上下交则为泰,不交则为否。天生民而立之君，君犹舟也，民犹水也，水能载舟，亦能覆舟，伊古以来，盛衰治乱之机总此矣。况今日中原大局，列国通商势难拒绝，则不得不律之以公法。欲公法之足恃，必先立议院，达民情，而后能张国威，御外侮。”持有这一思想观点的人应是（）

A．荀子

B．李鸿章

C．郑观应

D．陈独秀

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1887年夏，清政府总理衙门承认陈启沅创办的继昌隆缫丝厂“有益于贫户之资生，无碍于商贾之贸易”，且“自用机器缫丝以来，外销丝巾价增一倍，足证办有成效，亦属兴利之一端……仍准照旧开设”。这一现象主要表明（）

A．政府对民族工业转为支持的态度

B．晚清政府职能混杂并实行多头管理

C．缫丝企业合法地位得到政府承认

D．中国更深地卷入资本主义世界市场

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亚里士多德警惕“纯粹民主”，他如此评价道：“进行统治的是人民，而不是法律；因为一切都由多数投票决定，而不是由法律决定……人民拥有国王的权力进行统治；他们至高无上，不是作为个体，而是作为集体。”对此理解最为准确的是（）

A．投票不应该是民主的唯一方式

B．脱离了法制的民主会沦为专制

C．民主是人民结成集体进行统治

D．集体统治比个人统治危害更大

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18 世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（）

A．促进了宗教改革在整个欧洲的开展

B．为卢梭的分权学说奠定基础

C．表达了封建王权独立于教权的意愿

D．有利于理性主义的广泛传播

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