阅读下列材料：
材料一： Every truly repentant（adj.后悔的, 悔改的, 有悔改表现的） Christian has a right to full remission（n.免除） of penalty（n. 处罚,） and guilt, even without letters of pardon( n.赎罪券).
──Disputation of Doctor Martin Luther on the Power and Efficacy of Indulgences by Dr. Martin Luther (1517)
材料二：一个人所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。
──加尔文
材料三：另一个重要法案是1543年通过的“至尊法案”。它把宗教改革5年来国王取得权利综合起来，宣布国王是英国教会唯一和至高无上的首脑， 拥有决定一切宗教事务的权力，包括推荐神职人员，规定教义……至此罗马教皇在英国的权威被彻底摧毁。
──程汉大《英国政治制度史》
材料四：
圣•巴托罗缪之夜（1572年8月23日）
结合所学知识回答：
（1）概述材料一和材料二的观点。
（2）这些宗教主张有何历史影响？
（3）材料三体现的主要矛盾是什么？改革的实质和最终结果是什么？
（4）材料四说明了什么？给我们什么启示？
阅读下列材料，回答问题。
材料一 在有幸在总统位置上尽全力组织并管理政府之后，现在已经到了应当退休回归私人生活的时候。这既是我心所愿，也是为国运所必需。因为行政首长的定期更替，是我们国家自由所不可缺的保障。请允许我离开政府，就像我以前离开部队一样，让那些支持我国的利益、推进社会和谐和秩序与良善政府的人接替我，让上帝继续保佑我们的祖国。
——华盛顿致麦迪逊的信件
材料二（1912年）2月13日，孙中山认为“帝制从此不存留于中国之内，民国的目的亦已达到”，遂向参议员请辞临时大总统，并推荐说：“清帝退位，南北统一，袁军之力实多”。
——《中国革命记录》
近日满清退位、中华民国成立，民族、民权两主义俱达到，唯有民生主义尚未着手，今后吾人所当致力的即在此事。
（1）据材料一、二，分别概括华盛顿和孙中山辞职的原因。
（2）结合上述材料及所学知识，你对他们的辞职以及孙中山辞职后重新投身政治活动作何评价？
阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 有人评述唐太宗时说：“青年闯将，建唐立功，一统天下，战功赫赫，杀兄逼父，夺位登基，贞观政绩，流芳千古，晚年过失，反躬自省。”
材料二 阅读下列唐太宗的言论：
“凡事皆需务本。国以人为本，人以衣食为本。凡营衣食，以不失其时为本，夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵伐屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”
“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失；朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣。”
“民众之所以偷窃，是因为国家规定的赋税和劳役太重、官吏贪婪，加上自己饥寒交迫，所以就顾不上廉耻了。我应当节省费用、减少赋税和奢靡，选择廉洁的官员，这样民众衣食有余，就不会当盗贼了，何必用严酷的法律呢？”
“我只喜爱尧、舜、周、孔的道理，有了它好比鸟有翼，鱼有水，失去它就要死，不可暂时失去。”
“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄，朕才不逮古人，而成功过之，自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”
（1）根据材料一，扼要概括唐太宗的主要历史活动。（不要罗列史实）
（2）根据材料二，概括唐太宗的治国方略。
（09年海南卷）阅读下列材料：
我国地兼二带，民糅五族，泱泱大风，匪假外求，天然资格，举世莫吾媲也。而论者乃或欲效颦美国，剖之为若干独立小邦，使各自为政。彼美国沿历史上已成之局，不得已而以此为过渡，我何歆焉？人方务合群小以为一大，我乃思剖一大以为群小，梦想倒颠，宁复过此……若夫悲观者流……谓共和政体万不能行于我国，至并以咎革命之非计，此其暗于事理，抑更甚焉。夫共和是否决不能行于我国，此非可以空言折人口也，必有待于他日之试验，此勿深论。然问国家之敝，极于前清时代，不行政治革命，庸有幸乎？欲行政治革命，而不先之以种族革命，为道果可致乎？今虽新政治之建设，茫乎未有端倪也，而数千年来恶政治之巢穴，为国家进步之一大障碍物者既已拔去，此后改良政治之余地，较前位宽，其机会较前为多，其用力较前为易……若我国民而终不能行共和政治也，则亦终不能行君主立宪政治。
———梁启超《中国立国大方针商榷书》（1912年5月7日）
请回答：
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出梁启超在辛亥革命前后政治态度的变化。
（2）结合所学知识，对梁启超政治态度的变化加以评价。
（09年辽宁卷）阅读下列材料：
材料一：孙中山1922年8月在一次谈话中说：“吾国建设当以英国公正之态度，美国远大之规模，以及法国爱国之精神为模范，以树吾民国千百年永久之计。然而今日中国之外交，以国土邻接关系密切言之，莫如苏维埃俄罗斯。至于国际地位言之，其对吾国利益相同，且无侵略顾虑，而又能提携互助，策进两国利益者，则德国是也。”
——摘编自李玉贞《孙中山与共产国际》
材料二：
俄国革命之所以能够成功，我革命之所以不成功，则各党员至今仍不明三民主义之过也。质而言之，民生主义与共产主义实无别也……俄国革命之初不过行民权、民生二主义而已，及后与列强奋斗六年，乃始知其用力之最大者，实为对于民族主义……其（指陈独秀等）所以竭力排挤而疵毁吾党者，初欲包揽俄国交际，并欲阻止俄国不与吾党往来，而彼得以独得俄助而自树一帜与吾党争衡也……我国革命向为各国所不乐闻，故尝助反对我者以扑灭吾党，所望为同情只有俄国及受屈之国家及受屈之人民耳。
——孙中山：《批邓泽如等的上书》（1923年11月29日）
请回答：
（1）概括指出材料一、二中孙中山对苏俄的认识有何不同。
（2）简要评析孙中山“民生主义与共产主义实无别也”的观点。
（09年广东卷）阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一：孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。
——据《论孔子思想》
材料二：孔子在历史文化领域有杰出成就，他的“爱人”、“仁民”观念以及他的教育思想，表现出新兴地主阶级的进步性，他想回到西周，只是因为不敢公开反对当时还比较强大的奴隶制，表现出他怯懦的方面。
——据《略论孔子思想的阶级性》
请回答：
（1）两则材料都涉及孔子在教育方面的贡献。孔子在教育方面有何贡献？
（2）材料一、二评价孔子时，采用的相同方法是什么？结论有何不同？
（3）综合上述材料，说明应当如何评价历史人物。
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