近代一位思想家曾说：生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能

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近代一位思想家曾说：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君……夫曰共举之，则因有民而后有君，君末也，民本也。”对此理解错误的是

A．对传统民本思想的继承与发展	B．带有浓厚的民主色彩
C．受启蒙思想的影响	D．反对君主制

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徐天麟在《西汉会要》中说：“汉祖龙兴，取周秦之制而兼用之，其亦有意于矫前世之弊矣。”以下制度的实行印证了这一观点的是

A．宗法制

B．三公九卿制

C．皇帝制

D．郡国并行制

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“胡惟庸绝不是朱元璋的真正目标，朱元璋要毁灭的是胡惟庸背后的那个庞然大物。”“那个庞然大物”是指

A．内阁制度

B．宰相制度

C．宦官集团

D．胡惟庸集团

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唐代文学家柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制”。材料中的两个“制”分别是

A．分封制和郡县制	B．宗法制和郡县制
C．分封制和中央集权制	D．宗法制和中央集权制

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《吕氏春秋·慎势》：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”上述材料说明宗法制

A．有利于处理君臣关系	B．有利于保障贵族和平民的利益
C．有利于统治集团内部的稳定	D．有利于消除社会动乱与民族纷争

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明治政府改革封建等级制度,改革之后的“平民”包括
①农民 ②武士 ③商人 ④僧侣 ⑤神官

A．①②③⑤

B．②③④⑤

C．①③④⑤

D．①②④⑤

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