唐初唐太宗设政事堂辅制天下：政事堂者，君不可以枉道于人，反道

唐初唐太宗设政事堂辅制天下：“政事堂者，君不可以枉道于人，反道于地，覆道于社稷，无道于黎元（指黎民），此堂得以议之。臣不可悖道于君，逆道于仁，黩道于货，乱道于刑，克一方之命，变王者之制，此堂得以易之。”据史料判断最初政事堂拥有的权力主要是

A．行政权

B．决策权

C．审议权

D．立法权

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样板戏一统天下的局面，随着“文革”的结束一去不复返。说明①“双百”方针遭受曲折②文艺属于人民，要为人民服务 ③文学艺术不等同于政治问题④文学艺术出现了反社会主义倾向

A．①②④

B．①③④

C．②③

D．②③④

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20世纪50年代中期，毛泽东曾指出：“在中华人民共和国宪法范围之内，各种学术思想，正确的、错误的，让他们去说，不去干涉他们。李森科、非李森科，我们也搞不清楚，有那么多的学说，那么多的自然科学学派。就是社会科学，也有这一派、那一派，让他们去谈。在刊物上、报纸上可以说各种意见。”为此，党和政府提出

A．建立社会主义制度	B．完成社会主义改造
C．实行“双百方针”	D．推行社会主义建设总路线

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下列哪一思想反映了毛泽东思想已经发展为比较完整成熟的思想理论体系？

A．“‘工农武装割据’的思想，是共产党和割据地方的工农群众必须充分具备的一个重要的思想”

B．建立的共和国，“它在政治上必须是新民主主义的，在经济上也必须是新民主主义的”

C．“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政”

D．现在“就是还要适当地调整重工业和农业、轻工业的投资比例，更多地发展农业、轻工业。”

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1919年，陈独秀在《立宪政治与政党》中指出：“立宪政治在19世纪总算是个顶时髦的名词，在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论、出版自由权完全保住，不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。”这表明他

A．否定中国传统文化	B．倡导民主共和政体
C．反对学习西方文化	D．转变救国探索方略

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吉尔伯特·罗兹曼在其主编的《中国的现代化》中说：“在中国国内，败给日本和拳乱的灾难性后果使统治集团认识到，继续阻止改革将是徒劳无益的。其后十年之内发动的颇具朝气的现代化运动，引进了新观念。”这里的所说的“新观念”是指

A．师夷长技以制夷

B．中体西用

C．立宪代议

D．三民主义

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