商君遗礼宜，弃人恩，并心于进取。行之二岁，秦旧俗败。故秦人家

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“商君遗礼宜，弃人恩，并心于进取。行之二岁，秦旧俗败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘（赘：男方到女方家落户）”材料所述现象对秦国所产生的积极意义有
①瓦解旧的血缘宗法制度　 ②增加户数，提高了政府的赋税收入
③使社会风气奋发图强 ④打击了秦旧的习俗

A．①②③④

B．②④

C．①③

D．②③④

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1875年，郭嵩焘奏称：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器，相辅以益其强，又末中之一节也……将谓造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”这一认识

A．是中体西用论的具体表述	B．对洋务派思想有所突破
C．反映了顽固派的政治主张	D．奠定维新变法的思想基础

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民国时期的著名记者黄远生说：“盖在昔月，仅有制造或政法制度之争者，而在今日已成为思想上之争。”事实上，中国近代有些事件兼有制度之争和思想之争，它们是
①洋务运动②戊戌变法③辛亥革命④新文化运动

A．①②

B．②④

C．②③

D．③④

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19世纪七八十年代曾有人提出：“习兵战不如习商战”，“十万豪商，胜有百万劲卒”。这一思想主张当属于

A．洋务派	B．早期维新派
C．资产阶级维新派	D．资产阶级革命派

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“近代文明之特征,最足以变故之道,而使人心社会焕然一新者,厥有二事,一曰人权说,二曰生物进化论。”这表明陈独秀

A．全盘否定中国的传统文化	B．推崇西方民主和科学思想
C．主张“中学”“西学”有机结合	D．积极宣传社会主义思想

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陈旭麓指出,新文化运动“不仅仅是反传统主义运动,更是一场现代价值的重建运动”。“价值的重建”指的是
①用科学理性取代传统权威 ②用个性解放取代礼制禁锢
③用自我价值取代宗族本位 ④用民主自由取代专制独裁

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④

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