1923年梁启超在《五十年中国进化概论》中写道：革命成功将近

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1923年梁启超在《五十年中国进化概论》中写道：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”以下观点与粱启超的认识不符的是

A．思想的觉醒是革命成功的前提	B．旧的思想观念不可能运用于近代新制度
C．革命成功已促成全人格觉醒	D．全面性的结构变革是近代化的必由之路

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下列作品赞美现世生活和爱情，描写商人、手工业者的智慧和勇敢，反映新兴市民阶层对禁欲主义的反抗的是

A．《巴黎圣母院》	B．《人间喜剧》
C．《社会契约论》	D．《十日谈》

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“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。”表明苏格拉底（）

A．探讨人类社会，开创希腊哲学的新方向

B．强调生命的伟大意义、决定作用

C．追求美德、教化人民、改善人类的灵魂

D．主张不断认识自我，追求生命真谛

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与黄宗羲、顾炎武相比，下列各项中能体现王夫之思想特点的是(　　)

A．“颠倒千万世之是非”	B．“天下为主，君为客”
C．“经世致用”	D．“天地之化日新”

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明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现(　　)

A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想

B．注重气节，自我节制，奋发立志的思想

C．追求民主自由，反对君主专制的思想

D．追求金钱，海外冒险的拜金主义思想

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西方学者认为，公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为（）

A．诸子并立、百家争鸣	B．以法为教、焚书坑儒
C．罢黜百家、独尊儒术	D．崇儒尚佛、兼收并蓄

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