在百日维新期间，谭嗣同自述：京居既久，始知所愿者皆虚，一无可

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在百日维新期间，谭嗣同自述：“京居既久，始知所愿者皆虚，一无可冀（期望）。概念横目，徒具深悲。平时所学，至此意茫无可倚。”这段话表明谭嗣同（）

A．放弃了变法维新、救国救民的抱负	B．悲观苦闷，找不到变法的出路
C．认为变法失败，准备向顽固派固派妥协	D．对维新派不满，开始转向革命

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西方学者认为，公元前6世纪到公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是（　　　　）　）

A．诸子并立，百家争鸣	B．以法为教，焚书坑儒
C．罢黜百家，独尊儒术	D．崇儒尚佛，兼收并蓄

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下列论述中包含朴素辩证法思想的是（）
①务民之义，敬鬼神而远之②长短相形，高下相倾；音声相和，前后相随
③刑不上大夫，礼不下庶人④弱之胜强，柔之胜刚
⑤道生一，一生二，二生三，三生万物

A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

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下列表述符合儒家学派对物质世界的正确认识的是（）

A．“天行有常，不为尧存，不因桀亡”	B．“学而不思则罔，思而不学则殆”
C．“己所不欲，勿施于人”	D．“劳心者治人，劳力者治于人

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韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈厅，而政不免于乱。”他批评的是

A．法家学说

B．道家学说

C．儒家学说

D．墨家学说

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孔孟学说主要讨论的是（）

A．人与人的关系	B．人与自然的关系
C．国与国的关系	D．汉族和少数民族关系

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