爱因斯坦对人类苦难的同情会在下列事件中涌现出来A．工业革命带

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爱因斯坦对人类苦难的同情会在下列事件中涌现出来

A．工业革命带来的英国社会下层的苦难

B．君主专制统治下的德国的分裂和混乱

C．拿破仑统治时期欧洲陷于战争的动荡

D．两次世界大战带来的生命涂炭

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甲午战争之后,“中学为体，西学为用”成为流行用语，在新式学堂及学会均以其作为办学及创会的口号，然而新式学堂及学会的教学内容与发展目标，却偏重于西学或新学。形成此一现象的原因，最可能是因为新式学堂及学会的创办人

A．多以“中学为体”作为对付保守势力攻击学堂及学会的挡箭牌

B．多对中国传统文化抱持否定的态度，认为它会阻碍西学的发展

C．多为外国人士或在华传教士，自然会偏重于西学或新学的引介

D．多半是接受西方新式教育的留学生，对中国传统文化较为陌生

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著名学者辜鸿铭说：“咸同年间，粤匪扰乱。清廷如一丛病之躯，几难著手。得一时髦郎中湘乡曾姓者，拟方名曰洋务清火汤，服若干剂未见转机……”。“服若干剂未见转机”是因为此“药方”：

A．在政局动荡年代难以发挥作用	B．不符合西学东渐的历史潮流
C．对西方制度文明缺乏认识	D．盲目自大以“天朝上国”自居

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罗马法第七表第八条规定：“用人为的方法变更自然水流，以致他人财产遭受损害时，受害人得诉诸赔偿。”这说明罗马法

A．维护了平民的利益	B．维护了财产私有
C．维护奴隶制度	D．体现充分的民主性

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上海师范大学教授萧功秦指出，中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指

A．明末清初的“工商皆本”意识	B．洋务运动的“中体西用”主张
C．魏源的“师夷长技以制夷”思想	D．新文化运动的“民主与科学”思想

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《新全球史》言及古代中国某制度时说：“其目的在于确保土地的平均分配，以避免出现类似于汉朝的土地兼并。这项制度根据土地的贫瘠和受地者的需要将土地分配给个人及其家庭。”下列有关这一制度的评述正确的是

A．改变了封建地主地所有制	B．损害了自耕农的利益
C．杜绝了土地兼并现象	D．有利于缓和社会矛盾

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